Panorama Católico

Ese temido 5%…

El Cardenal Schönborn amenaza: «No pasarán, atrás los renegados. Nada les será concedido. Si quieren subir al barco tendrán que humillarse», y otras expresiones de cariño. ¿Que pensar de tan destemplada reacción apenas se conoció el cronograma tentativo de conversaciones doctrinales entre la FSSPX y Roma? Un poco subido de tono para tratarse de alguien cuya única preocupación es tan solo un 5% de los textos conciliares que van a ponerse en cuestión. El otro 95% no ofrece más dificultad que entenderlo de un modo ortodoxo allí donde el esfuerzo sea necesario.

El Cardenal Schönborn amenaza: «No pasarán, atrás los renegados. Nada les será concedido. Si quieren subir al barco tendrán que humillarse», y otras expresiones de cariño. ¿Que pensar de tan destemplada reacción apenas se conoció el cronograma tentativo de conversaciones doctrinales entre la FSSPX y Roma? Un poco subido de tono para tratarse de alguien cuya única preocupación es tan solo un 5% de los textos conciliares que van a ponerse en cuestión. El otro 95% no ofrece más dificultad que entenderlo de un modo ortodoxo allí donde el esfuerzo sea necesario.

¿Por que se teme tanto a ese 5% de objeciones?

El embrollo posconciliar es tal que si se va a tratar en términos doctrinales, la primera medida prudencial consiste en delimitar los temas a las cuestiones de fondo. Imaginemos una reunión familiar para discutir la herencia del difunto. Las partes están desavenidas, peor aún, violentamente peleadas desde hace muchos años. El albacea testamentario, si quiere tener éxito en su tarea, impondrá un temario estricto y limitado a los puntos legales pendientes. Por fuera de esto puede ocurrir cualquier cosa: o bien que los antiguos enemigos se reconcilien o bien que se saquen los ojos recordando todos y cada uno de los agravios. Pero nada de ello conducirá a la solución de los problemas legales que plantea la herencia.

Imaginemos al sobrino desheredado, al que sabe que nada bueno vendrá para él como consecuencia de la muerte del finado. Ese será el primero en gritar agravios y desviar el tema al pasado, a las culpas, a lo que nunca se debió haber hecho… en fin, el único que no querrá discutir el tema realmente importante de esta reunión, que no es para reconciliarse, sino para poner en claro ciertos puntos legales. Será el primero y tal vez el único que no quiera tratar el 5% importante y se proponga discutir todos o cualesquiera de los puntos del restante 95%.

De esto se trata: lo que mueve a los alborotadores a tratar de pudrir las reuniones es el 5%. Por eso vociferan el 95%.

Es que ese 5% es definitorio, porque es lo que no puede quedar en pie. Es el katejon, el gran obstáculo. Si se logra revertir ese 5%, el 95 ya no tiene importancia. ¿Qué se podrá temer a una redacción ambigua cuando un documento magisterial de la jerarquía necesaria haya fijado la interpretación correcta, única posible dentro de la ortodoxia. La frase ambigua pasará a la historia como un espantoso dolor de muelas que finalmente se pudo superar, no sin la pérdida de algunas piezas importantes. Claro, las muelas se regeneran en la Iglesia, pero antes es necesario extraer las que están definitivamente podridas e insalvables. Esa ya no es tarea doctrinal sino de gobierno. Y a la Iglesia la gobierna el Papa, o quienes el decida delegar.

El Vaticano II morirá por el paso del tiempo. Será salteado, o tal vez hasta condenado por la enorme confusión en que puso a la Iglesia. O tal vez alguien se tome el trabajo de podar sus excrecencias y anotar sus circiterismos al punto de tener un aparato crítico más largo que los textos mismos. Hay gustos para todo. En la práctica, se le pasará por arriba como a alambrado caído: casi sin notar su presencia.

Mucho más gravosa será la reeducación de las generaciones posconciliares que resulten reeducables… los viejos que vivieron el concilio como ilusión, morirán con la ilusión. Los jóvenes acarrean la dentera, pero no saben ni de donde les viene. Una vez que se pueda levantar el horizonte artificial que delimita la historia de la Iglesia, ese trompe l’oeil teológico que a tanta gente ha convencido de que los muros fundacionales de la Iglesia están 50 años atrás… cuando se den cuenta de que solo es una fachada detrás de la cual vive la historia, la tradición, la incólume doctrina y el pasado glorioso de la Iglesia… entonces el Concilio Vaticano II será una placa en una esquina de Roma. Más bien una placa en un obelisco de Roma.

Quienes van a Roma a cuestionar el Concilio no deben apuntar más que al 5% crítico: el resto caerá por su propio peso. Por no decir, por su propia podredumbre intelectual.