DECLARACIÓN DEL INSTITUTO DE
FILOSOFÍA PRÁCTICA ACERCA DEL FIN DE LA CORDURA

“Entre todos los actos
naturales, solo la generación se endereza al bien común”

Santo Tomás de Aquino, Suma
contra los gentiles, L. 3, C. 123.

I.-

Con prisa y sin pausa, en muchos lugares
del mundo, los gobiernos y los pueblos van perdiendo la herencia recibida,
forjada por siglos de cultura y de civilización, que los ennobleció y
engrandeció.

Este patrimonio heredado, que hoy con
insensatez dilapidamos, se constituyó en el respeto y acatamiento a las
directivas de la ley natural, que conocemos por la sindéresis, y de la ley
divina positiva, que se expresa a través de las Sagradas Escrituras.

Pero este fenómeno no es un mero
retorno a una barbarie primitiva, sino algo mucho peor, pues tiene el amargo sabor del rechazo
voluntario a los mandatos divinos, de la soberbia del hombre descentrado; tiene
sabor a apostasía.

Y ahora, enmarcados en los límites de
una declaración, nos referiremos sólo a algunos capítulos destacados que muestran
la falta de cordura que, en forma colectiva, hoy nos domina.

II.-

En nuestros días, en una España que
reniega de sus raíces, adelantada en el mal y la locura, gobernada por un rey
perjuro y un presidente gramsciano, aparece una nueva moda: el balconing, fenómeno de alto riesgo que se
extiende entre veraneantes, causa ya de cuatro muertos y treinta heridos
(Adrián Sack, Saltar de un balcón a otro, nueva moda en España, La Nación, 21/8/2010).

En Ibiza, la titular de la sección de
urgencias del Hospital Can Misses, María Angeles Leciñena, respecto a estos
peculiares saltos de un balcón a otro, o desde la ventana de la habitación a la
pileta, o desde la terraza del hotel, señala que “existe un cierto mimetismo,
ya que alguien lo empieza y después todos lo imitan. Los que se arrojan
están bajo los efectos de alucinógenos, y pueden llegar a pensar incluso que
son capaces de volar”.

El hombre tiene brazos, no alas, y por
eso, no vuela, como lo hacen los pájaros, con la excepción de los pingüinos,
cuyas alas están atrofiadas.

El balconing viola el primer precepto de la ley
natural, según Santo Tomás de Aquino, quien escribe: “Todos los seres apetecen
su conservación, conforme a su propia naturaleza. Por razón de esta tendencia, pertenecen
a la ley natural todos los preceptos que contribuyen a conservar la vida del
hombre y a evitar sus obstáculos” (Suma Teológica, 1-2, q. 94, a. 2).

Esto no quiere decir que, en ciertas
ocasiones, el hombre no deba arriesgar o sacrificar su vida temporal al
servicio de bienes más altos, como es el caso de los héroes y de los mártires;
pero son excepciones y no la regla. Porque existe un abismo entre el riesgo
o la muerte con sentido, y el riesgo o la muerte sin sentido.

Las muertes del sargento Cabral y del
pardo Falucho en nuestra historia, los sacrificios de San Esteban, de Santa
Gianna Beretta Molla y de San Maximiliano Kolbe, fueron con sentido. Y para
hacer una comparación española: los jóvenes que se enrolaron en la “División
Azul” y murieron en las estepas de la Unión Soviética para liberarla del
comunismo, hicieron una elección con sentido; estos saltarines de hoy, que por
imitar a otros imbéciles, mueren o quedan lisiados de por vida, hacen una
elección sin sentido, vacía, egoísta; son, como escribe Gustave Thibon,
“esclavos de la moda, desertores de la eternidad”.

III.-

Santo Tomás de Aquino, en el artículo
antes citado, habla de un segundo precepto de la ley natural que regula la
conservación de la especie mediante la complementación de los sexos y la
educación de los hijos: “pertenecen a la ley natural aquellas cosas… tales
como la comunicación sexual, la educación de la prole”.

Nuestra civilización se construyó
sobre la base del matrimonio con sus caracteres de unidad e indisolubilidad. Ese matrimonio se distingue con
claridad de la poligamia, de la poliandria, del concubinato, de las uniones
sodomíticas o bestiales.

Sin embargo, hoy reina la confusión
de las tinieblas. La
ley de divorcio afectó la indisolubilidad, y muchas disposiciones comenzaron a
reconocer efectos jurídicos y previsionales a los concubinatos, convivencias o
relaciones de “pareja”.

Esto tiene larga data, y ya en 1951,
encontramos una solitaria disidencia de Tomás Casares en el juicio “Adorino
c/Instituto Nacional de Seguridad Social”. En el mismo, defiende a la familia legítima
contra tentativas oblicuas de descomponerla, contra ataques que se realizan con
argumentos sentimentales vinculados con cuestiones de asistencia y seguridad
social. Y lo expresa, con la fuerza y claridad que nos legó: “todos los caminos
están abiertos a la asistencia social, menos el radicalmente anárquico de
semejante derogación que concluiría por hacer imposible la subsistencia de la
comunidad en las condiciones requeridas por la esencial dignidad de quienes la
integran” (Fallos de la Corte Suprema de la Nación, t. 220, II, p. 1322).

Algo, sin embargo, ha cambiado, y hoy
las tentativas contra la familia no son ya oblicuas, sino muy directas.

IV.-

El 10 de agosto, el matutino “La
Nación”, publicó un
lamentable artículo de Andrés Oppenheimer titulado “El auge del matrimonio
gay”, que muestra la
línea del diario, excepto algún editorial. Por eso, el autor con cierto
orgullo, destaca que “el 21 de julio, la Argentina se convirtió en el primer
país latinoamericano que legalizó los matrimonios entre personas del mismo
sexo”.

Y ¿por qué el auge? Por razones
económicas. “El matrimonio gay es una tendencia imparable… por motivos
económicos. El turismo
gay constituye alrededor del 15% del mercado turístico mundial y pocos países
perderán la oportunidad de atraerlo… los gays gastan más dinero en vacaciones
que los heterosexuales… la competencia por el mercado del turismo hoy ya se ha
desatado, y nada la detendrá… lo que empezó como una cruzada por los derechos
civiles terminará imponiéndose por razones económicas”.

Y todo esto se completa con un artículo
de Evangelina Himitian aparecido el 22 de este mes, en el mismo matutino: “Bodas
gay, el negocio redituable que nadie está dispuesto a perder”, acompañada de una gran foto de una
boda de sodomitas. Y un par de acotaciones. Según Rafael Muro, de BAM Eventos
“van a ser fiestas muy divertidas” y la empresaria norteamericana Naomi Newton,
en una nota del diario sin firma titulada: “Atractivo para turistas”, confía “en que, en un futuro cercano,
se sancionarán las leyes necesarias para que las parejas gay de todo el mundo
puedan viajar y casarse en la Argentina”.

Lo de Oppenheimer es Marx puro en una
boca burguesa. Es la infraestructura económica la que genera las
superestructuras políticas y jurídicas. El llamado “proletarios del mundo uníos”, carece
de sentido, pues estamos ante un proceso necesario que se cumplirá sin su colaboración, y
es por eso, que Stammler llamaba al Partido Comunista, “Asociación
cooperadora con los eclipses de la luna”.

Es un marxismo inconsciente, pero que
muestra la raíz común y perversa de los economicismos. Esa raíz se encuentra en
el naturalismo de los fisiócratas, que hicieron de la economía una ciencia natural
como la física o la biología, como si la vida del hombre no fuera histórica, y
en el economicismo de Adam Smith, que degrada a la persona humana a homo
oeconomicus.

Como escribe Carlos Valverde, Marx
acepta totalmente la concepción economicista de la sociedad y de la vida. El homo
marxista es también en
última instancia un homo oeconomicus. Capitalismo y comunismo no son dos actitudes
tan distintas ante la vida.
Difieren en el modo de realizarla, pero coinciden en verla cerrada en el
horizonte de lo terrestre, lo mundano, lo económico”(Los orígenes del
marxismo, BAC, Madrid,
1974, p.164).

V.- Después de los gays, ¿por qué no los swingers?

Todavía quedaba una nota del
matrimonio: era de uno con una, aunque ahora en el ámbito de nuestra ley positiva, puede ser de uno
con uno o de una con una. Pero, después de haber negado la complementación
de sexos, ¿tiene sentido conservar la unidad que sería un límite?

Hace un tiempo, la Asociación Argentina
de Swingers,
promotora del intercambio de parejas, solicitó su personería jurídica; su
objetivo es “la promoción del estilo de vida swinger, una propuesta alternativa en materia
sexual y cultural en la estructura matrimonial y de parejas”. Rechazada la
solicitud, recurrió a la justicia. El fallo de la Cámara Civil confirmó la
negativa, considerando que la actividad -el intercambio de parejas- es inmoral,
contrario a las buenas costumbres y violatoria de la fidelidad que los miembros
de un matrimonio se deben entre sí.

Sin embargo, para los swingers, su conducta sería lícita, porque el
intercambio de parejas se realiza con el consentimiento de todos los que
intervienen.

Pero en la Argentina del siglo XXI todo
es posible, y hace unos años el Consejo de la Magistratura resolvió que un
camarista “no incurrió en una falta disciplinaria como para ser sancionado”. El organismo había recibido días atrás un video,
donde se lo observaba participando en una escena de sexo grupal en un
prostíbulo de Buenos Aires (Crónica, 11/3/2004).

VI.- Después de los swingers ¿por qué no el casamiento con un
muerto?

Y, como todo es posible, ¿por qué no el casamiento con un muerto?

Hace muy poco, el 12 de julio, el
modernoso Nicolás Sarkozy ha dictado un decreto autorizando el casamiento de
Martine Mallard de 53 años, con su novio Alain Duvignacq fallecido hace tres
años, pocos días antes de la boda (Vuole sposare un uomo morto da 3 anni.
Sarkozy firma il decreto per il via libera, Corriere della Sera, Milano, 18/8/2010).

Hace muchos años, en pleno siglo XX,
Francisco Elías de Tejada al estudiar las costumbres de los bantúes, descubrió
como una rareza el matrimonio con los muertos. Bastaba que las desgracias
cayeran sobre una familia, para que sus integrantes consultaran a un brujo, y
si éste opinaba que el problema era el
malestar de un ancestro difunto, deseoso de mujer, compraban en el mercado
matrimonial de la lobola una muchacha pagando los cabritos o vacas correspondientes, tras lo cual tendrá
lugar la ceremonia de bodas. En el centro de la cabaña, que la casada habrá de
habitar, se extenderá un paño blanco sobre el que estará sentada. El jefe de
familia sacrificará una gallina al espíritu del antepasado y luego presentará
la muchacha a su esposo diciendo: “Ñancuabo, aquí está mi hija que te traigo para que sea tu mujer, de acuerdo con tus deseos. Ella está
contenta y todos nosotros confiamos que estés contento con ella y que apartes
las desgracias de nuestra familia”. Con lo cual termina la ceremonia y la
doncella-casada-viuda “empezará el calvario de su vida mucuassane, esto es, de esposa de un difunto, que
de esa guisa será permanente sujeto de derecho” (Sociología del África Negra, Rialp, Madrid, 1956, p. 208).

Esto es prueba de actos de barbarie,
como los que señala Ventura de Raulica, cuando en algunas tribus africanas los
descendientes se comían a los ancestros, llegados a cierta edad, en una comida
ritual para enviarlos al paraíso, pensando que la mejor tumba para ellos era el
estómago de sus descendientes. El cristianismo nos libera de esos errores y
nos enseña otros modos de venerar a los muertos, que no consisten precisamente en casarse con
ellos, y a los ancestros,
que no se concretan en matarlos, para luego comerlos.

VII.- Pero, después de todo, destruidos
los límites humanos, vamos camino a la bestialidad.

Hace más de diez años, en las Primeras
Jornadas Puntanas de Derecho Natural, criticamos una novedad que proponía en
Francia el gobierno socialista: el PACS, Pacto Civil de Solidaridad, que englobaba a concubinatos,
adulterios, uniones sacrílegas, homosexuales, de lesbianas, etcétera… todo en
ruta hacia el último logro que será el reconocimiento de la bestialidad, para
el cual proponíamos un nombre: PAS, Pacto Animal de Solidaridad (Bioética y derecho, Universidad Católica de Cuyo, San
Luis, 1998, p. 259.

Legisladores irresponsables
ignorantes del pasado y sus experiencias, e imprevisores respecto del futuro
del país, cuya población debe irse renovando a través de las nuevas
generaciones de argentinos, olvidan que la esencia del orden jurídico,
subordinado a la moral, no está “a merced de apreciaciones circunstanciales ni
subjetivas”. El valor
de las disposiciones legislativas depende del respeto de principios de valor
universal. Pero hoy sucede lo que advirtió hace años Tomás Casares: “De no ser
así, lejos de constituir las leyes, los muros que amparan a la Nación,
podrían ser capaces de llevar hasta las entrañas de ella las peores causas de
descomposición”.

Buenos Aires, agosto 25 de 2010.

Orlando GALLO                Bernardino MONTEJANO

Secretario                                        Presidente