Sin la reserva tradicionalista, el clero francés desaparece en 15 años..
El «Reservorio Tradicional» y los obispos franceses
Tomado de la edición inglesa de Rorate Caeli, artículo original en Paix Liturgique
El «Reservorio Tradicional» y los obispos franceses
Tomado de la edición inglesa de Rorate Caeli, artículo original en Paix Liturgique
Los obispos franceses se reunieron en Lourdes la semana pasada bajo una considerable presión psicológica. Aunque no estaba explícitamente en el orden del día, estaban pensando en una sola cosa – algo que los medios de comunicación han mantenido constantemente en la primera plana de sus preocupaciones-: la vida de las diócesis de Francia está mortalmente herida por la falta de sacerdotes.
En La Croix del 5 de noviembre, el Presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor aplomo y atacó (no por su nombre, pero la alusión era obvia) a su colega, Mons. Dominique Rey de Fréjus-Toulon. «Puede haber un obispo que crea en las nuevas comunidades: se toca un timbre y se piden seis comunidades nuevas en su diócesis, y se piensa que ¡ahora todo va a estar bien! Bueno, podría ser buena la medida si estas comunidades estuviesen ahí, pero ¿qué pasará después?»
Es bastante obvio que está hablando de la estrategia pastoral de Mons. Rey, en particular, de la acogida dispensada a estas comunidades. Pero lo que pasa en silencio es el reproche principal que transmite a su colegaes decir, su generosa acogida a los sacerdotes que celebran de acuerdo a la forma extraordinaria, o de acuerdo a las dos formas: en una palabra, su aplicación del Motu Proprio Summorum Pontificum.(1) Porque, en la Conferencia Episcopal, el tema sigue siendo estrictamente tabú.
Una asfixia anunciada
1. El número de sacerdotes diocesanos franceses que trabajan en Francia es de menos de 9000. Para un cierto número de diócesis, (Digne, 25 sacerdotes, Nevers, 38, Auch, Saint-Claude, Gap, Digne, Viviers, Verdun, Pamiers, Langres, etc.) dentro de diez años el número de sacerdotes en el ministerio activo será de diez a lo sumo. En la diócesis del obispo Gueneley (2), Langres, la más liberal de las diócesis de Francia, a menudo encontramos un solo sacerdote cada 60 iglesias.
2. El número de seminaristas ha caído por debajo de la marca de 750 (740 en 2008, y este número incluye un centenar de seminaristas procedentes de comunidades diocesanas). Pamiers, Belfort, Agen, Perpignan, etc., no tienen seminaristas.
3. El número de ordenaciones sigue siendo de menos de 100 (90 en 2009- París, que es uno de los mejor situados, con 10, 2 para la Comunidad Emmanuel; 7 están previstos para 2010, y 4 de 2011)
4. 120 vocaciones han sido anunciadas para el comienzo de las clases de 2009.
La conclusión es dramática: un tercio de las diócesis de Francia dejará de existir, o se han de reagrupar en los próximos 15 años.
Sin embargo, la mayoría de los obispos, sobre todo el arzobispo Vingt-Trois, no desespera. A pesar de todo, la Iglesia sigue siendo visible, ella sigue viva a pesar de las apariencias. Mons. Vingt-Trois, ha dado un ejemplo maravilloso de esa «visibilidad» que se escuchó en Radio Notre-Dame (entrevista del 5 de noviembre): en una parroquia sin sacerdote, los laicos se reunieron a rezar el Rosario en una sala del lugar: también tuvieron la idea de realizar la limpieza de la iglesia para rezar el rosario en ella, de este modo, nada se pierde, esta iglesia vuelve vivir…
Un reservorio»útil”
El uso de la «reserva tradicionalista» no resolverá todos los problemas de las diócesis de Francia por arte de magia, pero puede insuflar un poco de vida en ellas, y sobre todo, cambiará el tono ideológico. Pero… es por esto que para la Conferencia Episcopal, el tema sigue siendo rigurosamente tabú. Por ahora.
Porque el mundo tradicionalista (no incluidos los religiosos) se está volviendo más y más difícil de ignorar.
1. El 3% de los sacerdotes activos son tradicionalistas (oficialmente, tradicionalistas, es decir, sin incluir siquiera a los sacerdotes diocesanos que observan la misma práctica litúrgica). Hay 260 sacerdotes equivalentes a los sacerdotes diocesanos (140 en la FSSPX y sus comunidades aliadas, alrededor de 120 sacerdotes en las comunidades bajo Ecclesia Dei).
2. Más del 14% de las ordenaciones son para la forma extraordinaria. (Paix Liturgique, 183, 22.06.2009): en 2009, 15 sacerdotes franceses fueron ordenados para la forma extraordinaria (de los cuales 6 eran de la FSSPX).
3. Casi el 20% de los seminaristas se destina a la forma extraordinaria (hay 160 de ellos, de los cuales 40 fueron para la FSSPX en 2008-9): op cit. 5.04.09. Si este cruce continúa como en años anteriores, en el futuro, en dos años o más, un cuarto de los seminaristas serán destinados a la forma extraordinaria. Todo el mundo sabe que si los sacerdotes tradicionales tuviesen la seguridad de un «apostolado normal» en las diócesis, el número de estos seminaristas sería aún mayor.
4, por último, el 25% de las vocaciones se inclinan hacia la forma tradicional (op cit 12.10.09). Al comienzo del año académico, septiembre de 2009, hubo 41 entradas a un seminario tradicionalista, (de los cuales 17 fueron para la FSSPX).
Sin embargo, el clero de la «extraordinaria» asiste 400 Centros de misas en Francia, de las cuales 184 son atendidos por la FSSPX y sus aliados. No hay que olvidar a este respecto que, según una importante encuesta de la CSA, en septiembre de 2008, un tercio de los católicos practicantes estarían dispuestos a asistir a una misa tradicional si estuviera disponible en su parroquia. No es exagerado decir que si sumamos plenamente a la vocación tradicionalista las vocaciones de sensibilidad tradicional que se encuentran en los seminarios diocesanos, un tercio de las vocaciones sacerdotales, si se les permitiera, se considerarían a sí mismas como inclinadas a la forma extraordinaria, o bi-rituales.
Una tercera parte de los laicos, y, eventualmente, una tercera parte de los sacerdotes. Entonces, parece razonable dar oficialmente a estos sacerdotes una libertad adecuada, ya no en ghettos, sino ahora en los corazones de las parroquias, para celebrar la Misa según sus preferencias (que es como ellos hablan del sentido de la fe ). ¿No es este el espíritu (y la letra) del Motu Proprio Summorum Pontificum? Y por este acto, estos sacerdotes serían capaces de prestar ayuda mediante la administración de muchos otros servicios sacramentales, conducir misiones, catequizar …
Pero para la mayoría de los obispos franceses, esta parte de su rebaño, sacerdotes y fieles que están dispuestos, que no piden nada, sino poder vivir y dejar vivir, simplemente no existen, excepto como una espina clavada en su carne. Las diócesis se están muriendo, pero su ideología sigue viva y coleando.
(1). Cabe recordar que la pequeña diócesis de Fréjus-Toulon tiene alrededor de 80 seminaristas, destinados a la forma ordinaria, o la forma extraordinaria, o de ambas formas. El mayor seminario siguiente (París, Issy-les-Moulinaux, para la región de París) tiene como máximo 50.
(2). Ellas deberían haber sido los últimos en arrojar lodo contra sus hermanos: permanece el hecho escandaloso de que «el obispo Centene, le hicimos. Obispo Aillet, le damos tres años. Después, ya veremos. Mons. Dominique Rey, su diócesis acabará hundiendo.. (Op cit. 02.11.09)
Martes, 10 de noviembre 2009
Fuente: Paix Liturgique
Comentarios
Si este informe es veraz …
M. Lefebvre no sólo SALVÓ la misa tradicional ( esto es: LA MISA, sin más), sino que además, gracias a lo anterior, salvó a la Iglesia de su desaparición.
Que a M. Lefebvre se le debe el MP de Benedicto XVI nadie lo duda. El mismísimo Papa lo menciona en la carta que acompaña el documento.
También vemos en el informe que el tradicionalismo es la única esperanza de que no desaparezca la Iglesia en unas décadas.
Luego, M. Lefebvre también salvó a la Iglesia.
Otro que San Atanadio … mucho más que eso, les guste o no.
Tranquilo
Tranquilo/a, M Lefebvre es solo una herramienta, Dios no dejaría caer su iglesia, con o sin M Lefebvre. A el le encargo una tarea desde su posición y la cumplió con la ayuda del espíritu santo, y su labor es tan valiosa como la de todos los que se mantienen fieles
Libro de Pases
El maloliente blog de Radio Cristiandad, con Juan Carlos Ceriani a la cabeza, acaba de dar a conocer nuevos pases que se producirían en las filas de la tradición católica. Publica una supuesta carta enviada por feligreses al R. P. Bouchacourt, en la que le exigirían definiciones, pero se niegan a publicar los nombres.
Está a a la vista que ese maloliente blog, donde brilla la alcahuetería de burdel, no juega limpio. Sale a la cancha, pero esconde la pelota, pretendiendo que los demás pateemos en el aire. ¡Qué torpeza!
Todo gracias a JCC que ha pasado de tradicionalista a transfuguista. Ha sido nominado como ejemplo en la Academia Borocotó y Asociados.
¡Cuántas miserias!
Ermindo de la Banda Roja
Ermindo, no hay pases
Eso es un fraude nacido de las mismas usinas de donde se alimenta toda esta inquietud. Si hubiese un carta firmada no habría motivo para no dar a conocer los nombres de los firmantes, porque ellos ya serían conocidos por las autoridades de la FSSPX.
Si hay una carta con nombres, pero sin firmas, sería lógico mantener la reserva de los nombres, porque por ahí figuran algunos que nunca firmaron nada… ¿Se entiende? Pero yo dudo mucho de la existencia de esa carta como una iniciativa ajena a los que ya tienen postura tomada. Hasta el estilo delata la mano de JCC.
Tal vez sea un modo de iniciar una carta, o de intentarlo…
La rectitud no parece ser la virtud característica de esta gente. Al menos de algunos de ellos, pues de otros creería que la ofuscación los hace cómplices de procedimientos que jamás hubieran usado motu proprio (con perdón).
Están en la cresta de la ola del escándalo. Luego, pronto, viene el revolcón y el olvido.
No pida la hora, juegue tranquilo.
Pero…
…no será que si llegan a publicar los nombres, se tomen represalias, como las que ya se tomaron o se están tomando??? No seamos ingenuos, por favor. Si ponen los nombres, mañana se quedan sin sacramentos, al menos en la Fraternidad.
Pero si ya firmaron la carta…
Y la enviaron a las autoridades… ¿qué más da?
¿O tal vez no la firmaron? (hipótesis 1) ¿O tal vez la carta no existe? (hipótesis 2)
Además: ¿Para qué quieren sacramentos de la NeoFraternidad? (pregunta 1)
¿Quién les dice que sean válidos si están todos entregados a la traición? (pregunta-hipótesis 1.2)
Podría agregar unas 48 preguntas o hipótesis más, tan inútiles como las que vienen ventilándose. La cuestión es absurda ab ovo. Y los que la toman en serio son uno «ovones».
Todo este asunto apesta…
En eso tiene razón…
Además, de alguna manera la Fraternidad tiene que presionar a las ovejas para que no se descarríen. Y es lógico que lo hagan no dando a los sacramentos a quienes no compartan sus posturas. Además, eso crea un sano «miedo» en quienes aún sin sostener nada en contra, tienen la tentación de pensar como Ceriani o Méramo. Alguno lo podrá llamar chantaje y un pecado contra la caridad. A mí me parece perfecto.
Al final la Fraternidad no tiene otra forma que administrar los sacramentos a discreción para hacer que la gente siga a quienes tienen que seguir, y dejen pensar a quienes realmente saben, nuestros Obispos y Sacerdotes. Y los fieles que se dediquen a rezar y que no lean tonterías. Lo que necesitan saber, está en este blog. Un afectuoso saludo
hummm
Este post suyo tal vez diga otra cosa de lo que quiere decir. O tal vez haya sido finamente redactado para dar una impresión falsa. No sé, si tuviera firma…
Bueno, pues la Iglesia, y la FSSPX debe obrar en conformidad, no puede distribuir los sacramentos «a discreción». Puede imponer sanciones disciplinarias privando de los sacramentos, como ha ocurrido innumerables veces en la historia, inclusive haciendo sufrir a veces a los inocentes, como cuando pone a una ciudad, o país bajo interdicción. El mal es para todos, pero lo que busca corregir esa medida no es culpa de todos.
Por otra parte, a veces negar el sacramento es un bien. Si un sacerdote tiene la certeza o una razonable duda sobre si tal o cual están en pecado mortal les negará la eucaristía. Si va mal vestido a misa, le negará el acceso a la iglesia. Si no manifiesta arrepentimiento, le negará la absolución. Esto es perfectamente acorde a la función disciplinaria de la autoridad eclesiástica, a su poder de jurisdicción.
No creo, aunque he visto de todo, que se le nieguen los sacramentos a unos fieles que pidan orientación sobre un tema. Lo sospechoso es que esta orientación se pida en forma de carta desafiante, exigiendo algo que la autoridad no puede conceder, y además se entregue a un medio de comunicación que milita contra la FSSPX.
Hay razones más que razonables para sospechar, ¿no?
El resto de sus consideraciones las pongo entre paréntesis, y no lo tome a mal. Lo que los fieles necesitan saber solo ellos lo saben o sus directores de conciencia y por cierto no está todo en esta web, ni siquiera en toda la web. Me parece bien que se dediquen a rezar, que va de suyo la necesidad, y que no lean tonterías, que es una pérdida de tiempo. Pero no me parece mal que lean buenas cosas, se formen y tengan una mayor cultura religiosa.
Bueno, Ud. sabrá sus intenciones.
Atte.
DEMOSTRANDO LA HILACHA ANTICLERICAL Y SATANICA
Me ahorro de decirle «Estimado» porque a la verdad estaría faltando a ella.
Independientemente de que personaje siniestro, real, simulado o armado haya detrás del de «Hermindo de la Banda Roja», le advierto (sin amenza porque no soy yo quien lo va a ejecutar) que modere su lenguaje, le guste o no le guste el padre Ceriani sigue siendo R.P. tanto como Bouchacourt.
Maloliente es Ud., que cubierto con el manto de «acuerdista» se despacha injusta e infundadamente contra un SACERDOTE, por si no se dio cuenta de quien esta hablando.
Tal vez me equivoque y en los inefables designios de Nuestro Señor, lo vaya a designar a Ud. como fiscal cuando el mencionado sacerdote se presente ante su Divino Trono.
Notable
Los que se despachan con calificativos tales como «felón», «judas», etc. requieren respeto a la investidura sacerdotal del P. Ceriani.
Los que insultan al Papa, a los cardenales y obispos, piden respeto a la investidura sacerdotal del P. Ceriani.
Pues yo he oído al P. Ceriani hablar de un modo muy poco respetuoso de la investidura de muchos sacerdotes, comenzando por sus propios superiores (burro, tirano, negado, traidor…) lo cual no obsta para que respetemos su investidura sacerdotal.
Pero si obsta para que Ud. se abstenga de hacer el estúpido comentario precedente.
A LA PUCHA QUE SE CALENTO
A menos que Ud. Marcelo se tome el trabajo de desarrollar una polifacética gama de personajes dentro del site, no se porque saltó de la forma que lo hizo en defensa de Hermindo.
No fue mi intensión defender al padre Ceriani porque no es (y nunca lo fue) santo de mi devoción, defendí su investidura como haría con la de cualquier otro prebistero o prelado, incluso la del Santo Padre y siempre lo he echo así.
Si uno tuviera una madre de mala vida no andaría comentándolo a los cuatro vientos, sin embargo, muchos tradis se han ejercitado durante decadas en criticar a Nuestra Santa Madre Iglesia, mientras otro tanto les echaba incienso celebrando los comentarios.
Que el padre Ceriani se desfase, no justifica a nadie a pisotear la investidura que posee porque no le pertenece a él.
Humberto IV
Vale
Vale su aclaración. Disculpe mi énfasis. Ud. no lee todo lo que aquí se recibe, porque no todo se publica. Muchas veces es difícil discernir lo que es de buena fe, lo tramposo y sobre todo, resulta muy dificil discernir (en otro sentido aquí) lo insultante. Creí que el mensaje suyo era de los defensores de estas actitudes innobles (perdone Ud.) y eso me indignó.
No tema, Ermindo es otra persona que si yo conozco, no lo se. Tengo casi una sola firma aquí. La otra es obvia.
Un cordial saludo.
Se desgraciaron encima
Para decirlo con educación, como corresponde a una dama, estos jóvenes de Radio Cristiandad se desgraciaron encima. No creo que detrás de la supuesta carta esté el Padre Ceriani, por tránsfuga que se lo considere, porque es lo bastante inteligente como para poner en marcha una maniobra tan burda.
Uno de los lectores desafió a los jóvenes de Radio Cristiandad a que diesen los nombres de los firmantes, que decían guardar en reserva por prudencia. Macanas, puras macanas, no se animaron a poner un nombre. Ellos, siempre tan ligeros para contestar en el blog, esta vez miraron para otro lado, y el mismísimo Padre Ceriani salió a contestar a otro lector, haciéndose el zonzo con lo que estaba en cuestión: la insólita carta. Me imagino que a esta hora el R.P. Bouchacourt debe estar con una amplia sonrisa en su rostro. VOILA!!
América V. pericon_argentino@yahoo.com.ar
Perdón
Perdón, don Marcelo, pero hasta un delantero como yo a veces se ofusca y mete la pata. Merecida la tarjeta amarilla por apresurado. Pero estos tíos de la Cristiandad que te esconden la pelota… Bueeh.
Saludos
Ermindo de la Banda Roja
Ahorre energía, Ermindo, que el partido es largo
No se haga mala sangre, le insisto. El tiempo juega a favor de la Tradición y esto hace desesperar a muchos, de ls más diversas posiciones de este mosaico en que se ha convertido la Iglesia Militante.
El estado de desesperación es propio de los que no tienen fe o bien de los que teniéndola sostienen un juicio errado sobre las cosas particulares atingentes a la fe, en especial si están movidos por la presunción.
Dice Santo Tomás que la infidelidad afecta el entendimiento y la desesperación la voluntad. De allí que los herejes desesperen, porque su inteligencia está descaminada al ir contra la Fe. Pero hay otra forma más sutil de pecar en aquellos que mantienen la fe, pero son flojos en la esperanza. Y es hacer juicios particulares errados.
La infidelidad pertenece al entendimiento; la desesperación, en cambio, a la parte apetitiva. Pero el entendimiento versa sobre las cosas universales, y la parte apetitiva se mueve en el plano de lo particular, ya que es movimiento apetitivo del alma hacia las cosas concretas. Hay, sin embargo, quien tiene una valoración justa en el plano universal, y no tiene rectificado el movimiento apetitivo, como consecuencia de una falsa estimación en el juicio sobre la realidad concreta individual. Es, efectivamente, necesario, como se enseña en III De An., pasar del juicio universal al deseo de la realidad individual a través de un juicio particular, del mismo modo que de la proposición universal no se deduce la conclusión particular sino asumiendo otra particular.(S.T. II-II Qu 20 a.2)
Estos que nos ocupan han puesto su parte apetitiva por delante de su juicio de razón, de modo que no hay nada les vaya bien si no se conforma con lo que ellos quieren ver.
Por eso pueden tener fe y aún así caer en desesperación. ¿Qué, sino desesperación es lo que proclaman?
De toda presunción y desesperación, líbranos Señor.
la tomo como mia de aber vivido en esa epoca
Es un signo de los tiempos la obligación de hablar
Desde principios de año un rumor se difunde por la TV, las ondas de radio, las páginas de los diarios, en conversaciones después de misa: “Roma será infiel… Se está pasando al modernismo… ¡Seguro que sucederá!” Para abonar esta tesitura, se toman las manifestaciones papales y los textos del Concilio Vaticano II, y se los pasa por la criba; lo mismo sucede con los sermones de los sacerdotes, con algunas publicaciones y con la nueva misa.
Respecto a este mismo tema, se observa también que entre quienes fueron amigos durante toda una vida, ahora unos excomulgan a otros; que los fieles de muchos años conciben dudas infundadas; y que otros se entregan sin reparos al celo amargo.
Estas personas, que viven en una especie de temor obsesivo, han depositado de una vez y para siempre toda su confianza en un maestro: Monseñor Marcel Lefebvre, que acaba de abandonar Roma, al cual siguen en detrimento de cualquier otro pastor de almas. Cual si fuera un oráculo, denuncia por las ondas de radio y de la TV, en las planas de los periódicos y desde el púlpito, una supuesta infidelidad del Sumo Pontífice, acusándolo de buscar un acuerdo práctico con el Mundo Moderno, con perjuicio de la fidelidad al combate de la catolicidad que llevamos desde hace veinte siglos. Él va incluso más allá, ¡porque no duda siquiera en criticar al Papa Bueno ya retornado a la casa del padre, al propio Juan XXIII! Aprovecha la puerta que le abren ciertos fieles, autoproclamados “Tradicionales”, empeñados desde hace varios años en calumniar sin escrúpulos al Vaticano y a su Jerarquía.
Todo este pequeño mundo profesa, por supuesto, amar a Roma, pero permaneciendo fiel a la Roma “eterna”, a la que oponen a la Iglesia Conciliar de hoy. No son muchos, es verdad, quizá unos doscientos en todo el Mundo, y trabajan activamente para inocular en otros su acritud.
Ante el cúmulo de invectivas, errores, amargura y riesgos de división, me ha parecido que ya era tiempo de hablar o, más bien, dejar la palabra al santamente inspirado promotor del Concilio Vaticano II, Juan XXIII, que hace varios años denunciaba a quienes provocaban graves problemas en Roma, tratando de alarmar a las almas piadosas.
Seguidamente tienen ustedes un extracto de las palabras del Sumo Pontífice anterior, de feliz memoria, en ocasión de leer el Tercer Secreto de Fátima. Sus líneas conservan toda su actualidad. Bastaría con identificar (nada difícil) el nombre de Monseñor Marcel Lefebvre con el de Aquella que reveló la profecía en cuestión; Quien, con todo, seguramente no se ha de alinear junto a los que se van, suscribiendo sus desvaríos.
“El que piensa estar firme, mire, pues, no sea que… firme”. Que la Nueva Iglesia y nuestro súbito protector, San Erasmo, nos guarden a todos en la paz y la fidelidad a la fe del Vaticano II.
¡Que el Dios único de todos los hombres, los bendiga!
EN CRISTO Y MARIA
Es el desvarío más divertido
que he leído en los últimos años.
PELICULA «2012» – HABLA EL DIRECTOR Y NOS DICE ALGO
I interviewed director and cast of «2012» for LiveScience.com; you can see the videos of the interviews at Newsarama. Of particular interest is my interview with Chiwetel Ejiofor, /…/
Though 2012 is not a great film, it does have some interesting pro-science aspects that skeptics and science folks should take note of. /…/
«2012» is a completely humanistic disaster film; the catastrophes are not the work of angry gods, nor magic spells, but nature itself. The film shows prayer failing miserably to stop the destruction (even the Pope in the Vatican gets smacked away; Emmerich told me he originally wanted to show Mecca being destroyed, but didn’t want to risk a fatwa).
—- De
http://www.space.com/entertainment/091112-2012-review.html
—-
Senza commentario. Traduzco al dialecto hispano-criollo: «Entrevisté al director y troupe de «2012» para LiveScience.com; puede ver los videos de las entrevistas en Newsarama. De particular interés es la que tuve con Chiwetel Ejiofor, /…/
Aunque «2012» no es una gran película, trae algunas interesantes facetas pro-ciencia que escépticos y aficionados a la ciencia notarán. /…/
«2012» es una peli de desastres completamente humanística; las catástrofes no son obra de divinidades rabiosas ni conjuros, sino la naturaleza en sí. La peli muestra que rezar fracasa miserablemente en detener la destrucción (hasta al Papa en el Vaticano lo revientan; Emmerich me dijo que él originalmente quiso mostrar La Meca al ser destruída, pero no se animó a arriesgarse a que le fulminen un fatwa).
——————-
¡Retaliemos con espontaneísmo, nomás!
Me defiendo
Nunca fui de arrugar. Aunque me llenaran de patadas. Como ha sucedido en cada partido que me ha tocado jugar en el blog de Radio Cristiandad, hasta que me expulsaron de allí para siempre dos tipos de apellido Vázquez que nunca le pegan a la pelota pero sí a la pierna del adversario.
Y como ya no me dejaban jugar, me vine a esta cancha. Ahora resulta que hay tipos que aparecen aquí tildándome de siniestro (a mí, que soy más diestro que Sanfilippo) y que se quejan de lo que digo.
Sepan esos señores que siempre hice frente a las infamias que se difunden en Radio Cristiandad: contra la Fraternidad, contra Panorama Católico, contra todo lo que guarde fidelidad a lo que hemos defendido desde hace más de 30 años, desde que nos visitara por primera vez Mons. Lefebvre.
¿Quiénes son esos tipos? Unos pocos que siguen a los tránsfugas Morello, Ceriani y Méramo, todos sacerdotes, no lo niego, pero tránsfugas además, con el respeto que me merecen.
Y lo digo aquí con libertad, seguro que don Marcelo González me corregirá en mis extravíos, pero también seguro de no verme silenciado por la implacable censura de los Vázquez, los del juego sucio, artero, que deja patear a los babosos obsecuentes como Logan, Alberto González y otros, y calla a los que gritan una pizca de verdad.
Finalmente, juego aquí porque no inventan cartas como la que ha publicado Radio Cristiandad, supuestamente enviada al P. Bouchacourt, y que no existe. Cuando se los ha desafiado a dar nombres de firmantes, se han ido al mazo los muy cretinos.
Rezo por los sacerdotes tránsfugas, esperando que el Señor los devuelva al redil, que vuelvan a jugar allí donde un día SE COMPROMETIERON a jugar.
Ermindo de la Banda Roja