Panorama Católico

La Impudicia Profética

Hemos repasado a vuelo de pájaro cierta documentación interna de la FSSPX que se ha hecho pública a instancias de un ex miembro de dicha congregación. Dos sensaciones nos quedan en el paladar: una, la de la impudicia, otra -que tiene las reminiscencias rancias de todos aquellos que en la historia se han sentido “iluminados”- la del falso profetismo.

No es profeta el que quiere, sino el que puede, porque Dios se lo encarga. Si Dios no lo encarga, no hay profeta que valga, hay alguien que funge de profeta, con mayor o menor solemnidad, con mayor o menor aparato probatorio de la función que se atribuye y la cual, sin duda, algunos amigos desvariados han contribuido a consolidar con más ingenua docilidad que buen sentido.

Hay cuestiones que son mucho más simples de lo que parecen. No se necesita morir bajo resmas de argumentación para comprenderlas.

Hemos repasado a vuelo de pájaro cierta documentación interna de la FSSPX que se ha hecho pública a instancias de un ex miembro de dicha congregación. Dos sensaciones nos quedan en el paladar: una, la de la impudicia, otra -que tiene las reminiscencias rancias de todos aquellos que en la historia se han sentido “iluminados”- la del falso profetismo.

No es profeta el que quiere, sino el que puede, porque Dios se lo encarga. Si Dios no lo encarga, no hay profeta que valga, hay alguien que funge de profeta, con mayor o menor solemnidad, con mayor o menor aparato probatorio de la función que se atribuye y la cual, sin duda, algunos amigos desvariados han contribuido a consolidar con más ingenua docilidad que buen sentido.

Hay cuestiones que son mucho más simples de lo que parecen. No se necesita morir bajo resmas de argumentación para comprenderlas.

Hay tiempos y circunstancias. Hay actos de confianza, siempre sujetos a revisión, revisión que puede mover a un distanciamiento si los hechos ameritan la censura, pero no habiendo tales hechos, nada obsta a la confianza plena, tranquila y confiada en Dios y en los antecedentes de las personas.

Hay decisiones personales que pueden ser dolorosas, legítimas y hasta inevitables. Pero deben ser acompañadas de una prudente reserva a riesgo de caer en la infidelidad o en el levantamiento de falso testimonio.

Ya sabemos que en los hombres no se puede confiar, empezando por uno mismo. “Maldito el hombre que confía en el hombre”.

La advertencia bíblica es previa a todo, de modo que si antes hemos confiado en el hombre del que ahora desconfiamos, porque nos hemos dado cuenta que todo hombre puede traicionar o prevaricar, hemos cometido dos errores sucesivos. Antes hemos sido ingenuos, ahora recelosos. Cándidos como palomas, prudentes como serpientes: las dos cosas a la vez, no sucesivamente.

Confianza y desconfianza

Esto de la confianza es cuestión espinosa.

Si se confía en su propio padre no es porque se considere que su padre es incorruptible. De creer esto se estaría yendo contra aquello que previene la invectiva bíblica antes citada.

Se confía en él relativamente a su condición humana, porque su vida, su lucha, su afán cotidiano, su prudencia, su fidelidad le dan un crédito y una autoridad que se enmarca en los condicionantes inevitables de la naturaleza humana.

Pero también se le asigna un plus de confianza porque como padre tiene gracias de estado que le permiten decidir con mayor prudencia en las materias de su natural competencia. Esa es la confianza que el hijo debe otorgar al padre.

Claro, si el padre da motivos para desconfiar… se evaluarán, contrastándolos con sus antecedentes. También puede ser que el padre se vea tentado de hacer algo imprudente o incorrecto, pero supere esa tentación, y no por eso ha de condenárselo.

Puede ocurrir que el padre caiga en alguna falta y luego se arrepienta y se enmiende… ¿Se le negara el perdón que no le niega Nuestro Señor Jesucristo? ¿Su caída borrará todo los méritos que ha acumulado? Sin embargo, esa falta deberá estar acreditada.

Porque si ya no se confía más en su propio padre sin que haya motivos reales, sino porque de pronto se desayuna uno sobre la fragilidad humana que comparte con el resto de los mortales, o sobre la falibilidad de sus juicios o sobre el peligro de que sea engañado, entonces el problema no es del padre, sino del hijo.

Son los propios temores, intuiciones, razonamientos fundados sobre sospechas, alimentados por un entorno obsesivo, una inquietud crónica, una amargura de carácter del hijo, las causas de que de pronto descubra lo que siempre ha sido obvio: que todo ser humano puede ser engañado, defeccionar, prevaricar.

Entonces no se tienen razones, pero se las busca aprovechándose de las trampas del lenguaje, dándole valor probatorio a las conjeturas y a las probabilidades, y haciendo argumento de razón lo que es materia de juicio prudencial. Nada suman contra esta actitud volúmenes de disquisiciones.

«Yo no lo haría» -piensa el hijo- «y como yo no lo haría, está mal…» Esto no es un argumento de razón. Puede justificar el distanciamiento por razones de paz espiritual, nunca una acusación pública. Y mucho menos una «interpelación profética» esparcida urbi et orbe, como procedente de quien ha sido tocado por el dedo de Dios para salvar a todos del desastre.

Hay profetas, pero son pocos, y antes de que sus invectivas se manifiesten de origen divino, han de acreditar el haber macerado su temperamento durante años en la humildad y la obediencia. De nada vale una década en el desierto, si fue una década de murmuración y preparativo para el desquite.

De la cordura como condición profética

Entonces se tropieza con ese mal del corazón que es la falta de cordura. Y a la falta de cordura no hay razón que la convenza. Es como razonar con los locos, que son, se sabe, grandes razonadores, pero que jamás se dan por convencidos.

Pero ¿acaso puede razonarse, incluso con un genio que, en posesión de una brillante inteligencia parte, sin embargo, del dogmático supuesto de que él es Santo Tomás de Aquino, o el profeta Elías? Todo lo que él pueda argumentar partiendo de sí mismo carece de valor, no por la falta de concatenación lógica de sus razonamientos, sino porque él no es ni uno ni otro, de modo que todos sus razonamientos están viciados en el origen.

La falta de cordura, en estas espinosas cuestiones de la crisis de la Iglesia, es un veneno letal. Y sin desmerecer la complejidad de los problemas, creo que las grandes cuestiones están al alcance de toda persona que ha conservado la sensatez. Por ejemplo, una persona sensata cree en el principio que consagra la presunción de inocencia, que es una forma jurídica de preservarse del juicio temerario. La sospecha, el temor, la inquietud pueden ser lícitas para el fuero interno, pero no deben ser pronunciadas sin evidencia, y mucho menos sin provecho, otra muestra de falta de cordura.

Y las cuestiones prudenciales solo se pueden juzgar a posteriori de los hechos, porque Dios tiene caminos que no son los nuestros. Muchas veces podremos acertar en nuestra previsión, pero no siempre. Por eso el hombre sabio y prudente, cuando las cosas parecen ser conducidas providencialmente allí por donde no cabría esperar que pasasen, las deja en manos de quien todo lo ve y lo gobierna.

Por eso, al ver ventilados impúdicamente documentos que se han redactado para responder a consultas de conciencia, exhibidos con talante de denuncia profética, el regusto de la desmesura, de la falta de templanza, la impresión de que el demonio del profetismo mete la cola, en definitiva, de la falta de cordura, es muy fuerte.

Para evitar esta tentación conviene, entre otras cosas, valorar el consejo del poeta cuando elogia la cordura que viene con el tiempo y la experiencia… o no viene jamás.

 

Con pie de pluma recorrí tu esfera, 

Mundo gracioso del esparcimiento; 

Y no fue raro que jugara el viento 

Con la mentira de mi primavera.

Dormido el corazón, extraño fuera

Que hubiese dado lumbre y aposento 

Al suplicante Amor, cuyo lamento 

Llama de noche al corazón y espera.

Si, fría el alma y agobiado el lomo, 

Llegué a tu soledad reveladora 

Con pie de pluma y corazón de plomo,

¡Deja que un arte más feliz asuma, 

Gracioso mundo, y que te busque ahora 

Con pie de plomo y corazón de pluma!

 

Hay que balancear los pesos de los pies y del corazón, a riesgo de terminar perdiendo la fides por pesadumbre de corazón y la ratio por ligereza de pies.

 

Nota: El Soneto, De la Cordura, es de Leopoldo Marechal.