Contra previsiones y temores
Se ha conocido oficialmente el Motu Proprio Ecclesiae Unitatem, con el anuncio de la fusión de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei con el Dicasterio de la Doctrina de la Fe, siendo desde ahora su prefecto el presidente natural de la Comisión. Se destaca en el documento que los temas doctrinales que estaban en la competencia de Eccelsia Dei hasta la fecha pasan a las instancias propias de Doctrina de la Fe, quedando esta nueva sección, a cargo de los aspectos prácticos de las comunidades de misa tradicional, según se infiere.
Escribe el Editor y Responsable
Se ha conocido oficialmente el Motu Proprio Ecclesiae Unitatem, con el anuncio de la fusión de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei con el Dicasterio de la Doctrina de la Fe, siendo desde ahora su prefecto el presidente natural de la Comisión. Se destaca en el documento que los temas doctrinales que estaban en la competencia de Eccelsia Dei hasta la fecha pasan a las instancias propias de Doctrina de la Fe, quedando esta nueva sección, a cargo de los aspectos prácticos de las comunidades de misa tradicional, según se infiere.
Escribe el Editor y Responsable
Se preveía la posibilidad de que en este Motu Proprio se diera a la FSSPX, un estatus canónico provisorio para mayor acomodo de este instituto religioso durante el tiempo que duren las conversaciones doctrinales. No solo nada de esto ha sido anunciado, sino que del texto de Motu Proprio y del comunicado de la Oficina de Prensa surge lo contrario, es decir, una reafirmación de la suspensión a divinis. (1)
Por otra parte se reitera también en ambos documentos que es por especial solicitud hacia la Fraternidad San Pío X y complementando las medidas solicitadas por ella y otorgadas por el Santo Padre Benedicto XVI, -a saber la liberación de la Misa Tridentina y el levantamiento de las excomuniones a los cuatro obispos supérstites de las consagraciones de 1988- es siguiendo esta línea de gestos de confianza, que el Papa pone la discusión en la órbita doctrinal, tal cual lo ha solicitado la FSSPX innumerables veces.
Los intentos de conferir a la Congregación fundada por Mons. Lefebvre algún tipo de regularidad canónica, a pesar de los esfuerzos del Cardenal Castrillón Hoyos, fracasaron porque los tradicionalistas han declinado metódicamente esta posibilidad, la cual atan de un modo absoluto a la resolución de las cuestiones doctrinales iniciadas por el Concilio Vaticano II.
Como estas conversaciones han de ser, presumiblemente, largas e intrincadas, se preveía la posibilidad de poner un paréntesis a la “ingravidez canónica” de la FSSPX, lo cual, ante su negativa, se podría dar solo por un acto unilateral de Roma, y aún a riesgo de que aquella lo rechazara. Es comprensible que el Santo Padre no haya dado este paso, sobre todo después de los escándalos mediáticos de enero pasado, indudablemente iniciados desde instancias eclesiásticas enemigas de toda reconciliación.
Por otra parte, los temores sobre un supuesto “acuerdismo” que algunos tradicionalistas declaran vocingleramente, y que en algunos casos han derivado a posiciones no solo irreductibles a toda razón, pero hasta cercanas a la paranoia, vuelven a recibir un mentís en los hechos. No solo queda la cosa en el terreno de la doctrina (sin acuerdos de ningún tipo) sino que además en manos de quien podríamos declarar el mayor enemigo de todo acuerdo con la FSSPX, el Card. Levada, puesto que ha militado reciamente en contra de toda concesión por parte de Roma.
Si nos atenemos a consideraciones humanas, se da así el peor escenario para que prospere una discusión como la que pretende la FSSPX, es decir, una suerte de retractación de los puntos doctrinales claves para el llamado “espíritu del concilio”: libertad religiosa, ecumenismo, colegialidad y la nueva teología que se ha dado en llamar “del misterio pascual”, fundamento del cambio litúrgico aprobado en 1970.
Se desdibujan, o al menos deberían desdibujarse, los temores de los ultraprogresistas y de los sedevacantistas cercanos a la FSSPX, en el sentido de una concesión canónica a cambio de una concesión doctrinal a partir de estos documentos y del futuro próximo previsible. Y también las expectativas de los amigos y simpatizantes de los tradicionalistas que militan en el así llamado campo “conservador”, aunque hoy en día sería más propio denominarlos, “tradicionalistas legales”, cuyo destino pasa, además, a manos poco amigas.
De todos modos hay una ficha en juego: el futuro del Card. Levada, de quien se sabe no goza de la confianza del Papa. Su permanente oposición a la política de reconciliación con los tradicionalistas ha desgastado la relación con Benedicto XVI y, además, padece de serios problemas de salud. Su tiempo útil a cargo del dicasterio parece será muy breve.
¿Será esta movida del papa una maniobra en dos pasos? Podría bien conjeturarse (y solo conjeturarse) que en un primer paso parezca estar poniendo en manos de sus enemigos las estructuras que protegen a los tradicionalistas de los obispos rebeldes, que son legión. En una segunda instancia, el recambio de Levada por otra figura más afín al pensamiento tradicional, completaría un nuevo escenario, el cual sería demasiado indigesto para los progresistas en un solo movimiento. Es posible.
Habrá que ver las reacciones y previsiones de los voceros ultraliberales, que temen muchísimo la pericia del Papa en los asuntos de la Curia Romana y su alemana paciencia y perseverancia.
En tanto, una conclusión resulta tan evidente como asombrosa: la cuestión tradicionalista se ha convertido en la piedra de toque de este pontificado, y en divisoria de aguas. Un movimiento numéricamente minoritario habla casi mano a mano con Roma, y Roma, a pesar de sus convulsiones internas, se reestructura en función del diálogo con este pequeño rebaño. No es posible que estos cambios se deban solamente a cuestiones humanas diplomáticas o políticas, sino a la fuerza de la verdad y a las promesas divinas que protegen a la Iglesia. Ninguna mirada sobrenatural podría obviar esta realidad.
(1) Algunas opiniones sostienen que al levantarse la pena mayor, caen las menores, de modo que levantadas las excomuniones han cesado las suspensiones sin necesidad declarativa alguna
Comentarios
Paciencia
Concuerdo con el análisis. Especialmente con aquello de que "un movimiento numéricamente minoritario habla casi mano a mano con Roma…". Humanamente hablando el Santo Padre no puede ganar multitudes ni el aprecio de las masas…, y por esto mismo siempre me pregunté el por qué fijó sus ojos en el tradicionalismo… Creo que son cosas de Dios, y por ende no dudo en que Benedicto XVI trabaje bajo una inspiración extraordinaria.
Hay que tener paciencia, saber esperar, no pretender que todo llegue ya. Pero para eso hace falta un espíritu católico que muchos no tienen. Pareciera que el deporte de la "oposición" a cualquier signo de acercamiento va tomando fuerza, diría "desesperación" ante el futuro… Es la misma desesperación de que sufre el progresismo al ver que el Santo Padre tarda en morirse… Esperaban un papado de "transición" y se están desayunando con algo mucho más contundente.
Dios ilumine a la Fraternidad y su jerarquía.
Hernán
LAS DEBILES RAZONES DEL ERUDITO TEOLOGO URS VON BALTHASAR
Es aleccionador mirar hacia atrás y escuchar lo que tenía que decir el “sobredimensionado” teólogo suizo Urs von Balthasar –ya fallecido– sobre el caso Lefebvre. Ver cómo su supuesto saber no le sirvió nada más que para denigrar la lucha de los tradicionalistas y jamás ver la profundidad del problema. Profundidad que sí parecen entender algunas de las autoridades romanas que con total contundencia hablan de atenerse al plano doctrinal para buscar una reconciliación. Escuchemos lo que decía Balthasar en un reportaje de Renato Farina publicado en la revista Esquiú del 3 de julio de 1988 (los comentarios entre paréntesis y las negritas son míos):
¿Existen precedentes históricos?
UvB: Siempre después de cada concilio, a partir de Nicea, hubo un cisma. Habría que escribir la historia de estas recurrentes defecciones de los que no logran aceptar las nuevas formulaciones de la única verdad. En otro sentido este es un caso único. Porque jamás hubo un cisma tan sin razones, basado en argumentaciones ridículas. Los otros cismas eran mucho más serios.
(ESO DE LAS “NUEVAS FORMULACIONES” ES JUSTAMENTE PARTE DEL PROBLEMA PRODUCIDO POR EL ABANDONO DE LA PRECISION DE LA TEOLOGIA ESCOLASTICA COMO YA HABIA ADVERTIDO EL INOLVIDABLE PIO XII EN LA HUMANI GENERIS. TAMPOCO PARECE QUE EL CONFLICTO CON LEFEBVRE FUERA “TAN SIN RAZONES” PORQUE ROMA NO SE EMBARCARIA EN UN PROCESO DE RECONCILIACION EN EL PLANO DOCTRINAL SI NO CREYERA POR LO MENOS QUE LAS CUESTIONES A DISCUTIR “NO SON RIDICULAS”).
Pero Ud. también habló de “llagas purulentas” en el cuerpo de la Iglesia refiriéndose a los excesos de los progresistas. Y casi pareció que significaría la existencia de otros cismas…
UvB: Hubo excesos en Suiza y en otras partes. Realmente ocurrieron cosas escandalosas de parte de los progresistas. Sé que Lefebvre quedó particularmente impresionado por la situación en América. ¿Pero cómo puede acusar de esto al Papa? ¿Cómo puede decir lo que dijo sobre Asís? Cuando él se refiere a Asís hablando de ello como de algo “abominable” y transformándolo en un pretexto para separarse de Roma, cae una vez más en el ridículo.
(AQUI VEMOS EL REMANIDO ARGUMENTO DE LA “LINEA MEDIA” SOBRE LOS EXCESOS. BALTHASAR FUE UNO DE LOS TIPICOS TEOLOGOS, AL ESTILO DE MARITAIN, QUE LEVANTO MONUMENTOS A LOS PRINCIPIOS Y CADALSOS A LAS CONCLUSIONES.
Y LO DE ASIS REALMENTE FUE ABOMINABLE. SOLO HAY QUE VER LA EXTRAORDINARIA COINCIDENCIA ENTRE LAS PROFECIAS MASONICAS SOBRE LA EXISTENCIA EN EL FUTURO DE UNA CEREMONIA INTERRELIGIOSA PARA LA UNION DE TODOS LOS CULTOS PRESIDIDA POR EL PAPA Y LO QUE REALMENTE OCURRIO EN ASIS DONDE, ADEMAS, Y ESTO LO OCULTA BALTHASAR HUBO PROFANACIONES INNOMBRABLES. SOBRE EL MASON JOANNIS CORNELOUP, UN ACLAMADO MASON MUERTO EN 1978 (AÑO DE LOS TRES PAPAS PABLO VI, JUAN PABLO I Y JPII). RELATA SUS DICHOS EL AUTOR FRANCES JACQUES PLONCARD D’ASSAC EN SU LIBRO EL SECRETO DE LOS FRANCMASONES QUE EN SU 2º EDICION DE 1983 DICE ASI:
“Delante de una Iglesia «ocupada» ampliamente por las ideas del mundo, es decir, por las ideas impuesta al mundo por la inteligencia masónica, los francmasones no van a padecer más la «aversión sistemática» porque ellos encontrarán, en el seno mismo de la Iglesia, la complicidad, la complacencia, la afinidad. Allí le ofrecen el sillón al “Consejo de Maestros [masones]”. Y esto va más lejos aún. Es la famosa visión del hermano francmasón Corneloup: «Alrededor de un patio central, un arquitecto ha edificado el templo de todas las religiones: en el centro, sobre una amplia cúpula que se abre al cielo, un pedestal muy simple. Sobre él, un rosal en flor que se impulsa hacia el cielo. Los hombres vienen de rezar en el templo de su elección. Después de haber rezado, ellos salen al patio y se mezclan unos con otros y también con aquellos que no han entrado en ningún templo. Y todos juntos, sin sacrificar, cualquiera que sea, ni si fe ni sus creencias particulares, comulgan en la admiración, el respeto del amor a la rosa, emblema de la vida”
COMO NOTA CURIOSA AGREGO QUE EN LAS REVELACIONES PRIVADAS DE LA VIRGEN SANTISIMA AL PADRE GOBBI, APARECE EL SIGUIENTE COMENTARIO DE LA VIRGEN A LA CEREMONIA DE ASIS (negritas mías):
“Sant Omero (Teramo), 27 de octubre de 1986 – Jornada Mundial de Oración por la Paz
La misión confiada a la Iglesia. Dice la Virgen:
“Hoy invocáis la paz con una jornada, que reúne a los Representantes de todas las religiones en una comunión de oración y ayuno.
Este es el camino Yo os he indicado (OBVIAMENTE SOLO SE REFIERE A LA ORACION Y AL AYUNO. SE VA A ENTENDER ASI POR LO QUE SIGUE)
La paz puede llegar a vosotros como don de Dios.
Cuanto más queráis construir la paz a través de humanas discusiones y pactos mutuos, tanto más se alejará de vosotros.
Por esto es necesario que la humanidad vuelva a Dios por el camino de la conversión y del cambio del corazón.
Solo Jesucristo os ha indicado el camino para llegar al Padre en su Espíritu de Amor.
Es menester que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y que acojan y sigan el Evangelio de Jesús.
Esta es la misión confiada a la Iglesia.
Esto es lo que hoy deben hacer sus ministros, los consagrados y todos los fieles: Con la valentía de los mártires y con la fortaleza de los confesores de la fe es necesario anunciar a todo el mundo la buena Nueva de que solo Jesucristo es vuestro Salvador y vuestro Redentor.
Solamente Jesucristo os puede conducir a la paz.
Es necesario predicarlo a todos, sin miedo y sin compromisos, cumpliendo su divino mandato: Id por todo el mundo y anunciad mi Evangelio a todas las criaturas: el que crea y se bautice será salvado.
El intento de reunir todas las religiones, incluso aquellas que adoran a seres falsos y falaces, con la perspectiva de una unión religiosa mundial para la defensa de los valores humanos, ES VANO, PELIGROSO Y NO CONFORME AL DESEO DE MI CORAZON INMACULADO.
Esto puede conducir incluso al aumento de la confusión, a la indiferencia religiosa y puede hacer aún más difícil la consecusión de la verdadera paz.
Por esto hoy os digo anunciad a Cristo a todos; sed fieles solo a Cristo y a su Evangelio y seréis verdaderos constructores de la Paz”. (A los Sacerdotes, hijos predilectos de la Santísima Virgen, 21 edición año 2000, con imprimatur de Bernardino Cardenal, Echeverría Arzobispo emérito de Guayaquil).
SIGAMOS CON BALTHASAR
¿Qué pasará con los que se quedan con Lefebvre?
UvB: Su movimiento no puede durar (OTRA DE LAS BURRADAS PREDICTIVAS DE BALTHASAR). Tiene razones demasiado débiles. ¿Quién se acuerda hoy de los viejos católicos que abandonaron a Roma después del Vaticano I? Bueno, Lefebvre tiene razones mucho más débiles. (…) De todos modos no estaría de acuerdo en agrandar la importancia de todo esto.
(ME PARECE QUE BENEDICTO XVI NO ESTARIA DE ACUERDO CON ESTO ULTIMO).
Augusto del Río
Excelente…
…el análisis y, de paso, cañazo.
Ahora nos falta leer la sesuda opinión del "vaticanólogo" Algañaraz en el clarinete para tener idea completa del efecto del nuevo MP.
Ex NaZionalista.
Interesante
análisis, que deja en descubierto, como los "traicionalistas" favorecen la estrategia de los modernistas, socavando las fuerzas de la única resistencia seria y orgánica de la Tradición. Le agregaría a lo de Hernan que esperemos que la inspiración extraordinaria, que asiste al Papa, sea Sobrenatural y no Preternatural, porque sinó estamos fritos. De todas maneras debemos confiar en que para Dios nada es imposible. La fsspx debe mantenerse unida, y no transar en nada que sea esencial. De Dios es la victoria. Joel