Mons. Escrivá de Balaguer y la misa tradicional, según Sector Católico
Dice Sector Católico en sendos artículos:
09/02/10 «No tiréis los misales, volverán», repetía san Josemaría Escrivá a sus hijos pocos años después de la celebración del Concilio Vaticano II. Y sus palabras, una vez más, han resultado proféticas. Y es que desde ayer conocemos que la basílica regentada por los sacerdotes de la prelatura en Roma, dedicada a san Eugenio, celebrará a partir de ahora, la Santa Misa según la «forma extraordinaria» del Rito Romano, dando un paso decisivo en su fidelidad al Papa. Una fidelidad que en materia litúrgica muchos estaban empezando a echar de menos en la institución fundada por el santo de Barbastro (Huesca) durante los últimos tiempos, ya que no se había producido ningún tipo de reacción al texto papal de julio de 2007.
Dice Sector Católico en sendos artículos:
09/02/10 «No tiréis los misales, volverán», repetía san Josemaría Escrivá a sus hijos pocos años después de la celebración del Concilio Vaticano II. Y sus palabras, una vez más, han resultado proféticas. Y es que desde ayer conocemos que la basílica regentada por los sacerdotes de la prelatura en Roma, dedicada a san Eugenio, celebrará a partir de ahora, la Santa Misa según la «forma extraordinaria» del Rito Romano, dando un paso decisivo en su fidelidad al Papa. Una fidelidad que en materia litúrgica muchos estaban empezando a echar de menos en la institución fundada por el santo de Barbastro (Huesca) durante los últimos tiempos, ya que no se había producido ningún tipo de reacción al texto papal de julio de 2007.
Al parecer, y según ha podido saber también SECTOR CATÓLICO, el seminario internacional de la Obra en Roma Sedes Sapientiae y el Colegio Romano de la Santa Cruz también enseña, desde hace ya algunos meses, a los jóvenes candidatos al sacerdocio el modo de celebración tradicional, una medida que fue implementada poco tiempo después de la promulgación del Motu Proprio Summorum Pontificum. De esta forma, el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, quien estos días se encuentra en Valencia (España), secunda las directrices de un Papa que desea llevar a cabo la reconciliación interna de la Iglesia a través de la liturgia y de una correcta interpretación de los textos del Vaticano II. Una tarea que ha sido pospuesta por el Magisterio durante demasiado tiempo y que aun está por terminar.
De hecho, la Obra se ha caracterizado, siguiendo las enseñanzas de su santo fundador, en una interpretación de esos mismos textos desde una perspectiva católica, teniendo en cuenta la Tradición y el Magisterio precedente, de forma que no se produjeran fracturas, como sí ha sucedido, lamentablemente, en otras instituciones eclesiásticas. Y de hecho, también se han conservado costumbres como el Index, que aun hoy es consultado por los miembros de la prelatura (sacerdotes y laicos).
10/02/10 Dice la web de la asociación Una Voce Málaga: «Se ha especulado mucho sobre si san Josemaría Escrivá solicitó o no un permiso para seguir oficiando la Misa tridentina. La realidad parece ser que el fundador del Opus Dei, por obediencia, no quiso pedir ningún privilegio, pero monseñor Alvaro del Portillo, ante el dolor de Escrivá por no poder decir la Misa de siempre, obtuvo verbalmente la aquiescencia de Roma. San Josemaría continuó oficiando con el misal de 1962 en sus misas privadas. Hecho poco divulgado, incluso en la propia Obra, pero corroborado por varias fotografías y testimonios».
La noticia conviene pues situarla en su contexto, ya que ayer mismo conocíamos la decisión del prelado de la Obra, monseñor Javier Echevarría, de reanudar las celebraciones litúrgicas según la «forma extraordinaria» en la parroquia que la prelatura tiene confiada en Roma. Así, una vez al mes, los fieles que lo deseen, podrán asistir a la celebración de la Misa gregoriana en la Basílica de San Eugenio.
Fuente: Sector Católico
Comentario Druídico: Resulta interesante aproximarse a este tema, aunque siempre conviene tener alguna reserva. Lo cierto es que durante décadas los sacerdotes del O.D. han sido reacios a la misa tradicional y lo dichos sobre el apego de su Fundador al rito tridentino eran sistemáticamente negados. No sea que se busque armar ahora una imagen «políticamente correcta» de la Prelatura conforme a las nuevas tendencias litúrgicas que ha inaugurado el Santo Padre… Mas, en fin, en sí es algo bueno y pondrá más claridad en el horizonte de muchos.
Comentarios
El video existio
El vídeo en el que Josemaría Escrivá dice que guarden los misales viejos y que las aguas retornarán a su cause, existió, y muchos lo vimos. Lo que pasó es que Álvaro del Portillo, posiblemente asesorado por José Antonio Abad Ibáñez –liturgista de la la Universidad de Navarra-, suprimió toda una serie de costumbres litúrgicas con las que los sacerdotes de la Prelatura celebraban el Novus Ordo.
Las autoridades de la Prelatura se jugaron por la política eclesiástica, e hicieron todo lo posible por agradar a Juan Pablo II y a su entorno. El Motu Proprio los ha dejado descolocados. En buena hora si comienzan no sólo a obedecer al Papa, sino a promover activamente todas sus recomendaciones litúrgicas, y no sólo en su centros, sino para todos los católicos que padecen la desacralización.
En Xto, y María,
P.
En la Obra se celebra la
En la Obra se celebra la Santa Misa Tradicional para sus miembros desde siempre. No es como P lo cuenta.
La primera ley de la historia es no mentir
El Opus Dei adoptó el Novus Ordo, aunque de manera más lenta, y completándolo con unos detalles para uso interno, que ya se habían abandonado. En una época, el sacerdote rezaba las oraciones al pie del altar, la celebración era siempre «cara a Dios», en latín, sólo se usaba el canon I (reformado), se mantenía la costumbre de la palmatoria, la comunión se recibía de rodillas, y hasta existía el detalle de que el numerario que ayudaba tomaba el cáliz del nudo con un pequeño paño, ad hoc, para no tocarlo. El canon II no se usaba. Los sacerdotes aprendían los movimientos para celebrar de acuerdo a las costumbres tradicionales, v.gr. no extendían los brazos abiertos más que el ancho del corporal, etc. El uso de una guitarra en Misa hubiera sido impensabale.
Luego Álvaro del Portillo y comenzó a quitar todos los detalles «preconciliares». Y luego siguió el actual prelado, con una progresiva mimetización con el resto, para que no se creyera que hay «liturgia propia».
Hoy, han llegado a la idiotez, de decirles a los simnaristas del Bidasoa (Pamplona) que la guitarra en Misa, si es punteada, se puede usar, que no hay ningún problema…
Y respecto del Motu Proprio, la Obra lo ha recibido con notable frialdad y falta de entusiasmo. No lo desobedecen, pero tampoco lo promueven, porque no quieren ser asimilados a los «tradicionalistas» -cosa que el mundo tradicionalista sabe desde hace mucho- y tampoco «desentonar» con los demás obispos -olvidando que, por norma, en las diócesis no los quieren, aunque a veces los dejen trabajar-.
Ahora faltaría que los numerarios del Opus dijesen que nunca usaron capas templarias o rezaron partes del oficio, porque son costumbres poco laicales…
En Xto. y Mª.,
P.
Opus Dei
O sea, intentar quedar bien con Dios y con el diablo. No es novedad, lamentablemente. No soy una «critica» de la Obra, pero veo lamentablemente que es comun entre sus integrantes -supernumerarios son los que conozco- lavarse las manos, o mejor dicho, no involucrarse en nada que este fuera de sus «circulos». Atte.
El Opus celebraba el Novus Ordo en latin y de espalda…
El Opus celebraba el Novus ordo en latín y de espalda en forma privada para sus integrantes… Es más para la Misa en latín se debía ir en pollera, colocarse mantilla y tener las mangas por debajo del codo. Es una información de primera fuente, puesto que la persona que me lo dijo es una vieja supernumeraria… Por lo que mi respuesta a su acotación fue lapidaria…
Fundamentalmente el Opus, su doctrina es liberal y así es como obran sus sacerdotes. Ponen en un pie de igualdad la Caridad y la Tolerancia…
Por ende su espìritu es ambiguo y trabajan para la Gloria del Opus y no por la Gloria de la Iglesia. Por ello no nos debe extrañar que no reciban con alegría el Motu Propio…
Margarita del Rio
Carta de Álvaro del Portillo
«Han pasado ya más de veinticinco años desde que inició ese delicado proceso de reforma litúrgica y, aunque siguen dándose desgraciados y graves abusos en no pocos sitios, la situación general se ha decantado y clarificado, tanto en lo que se refiere a las mismas normas como a su interpretación —no siempre evidente— y aplicación. (…) Deseo también recordaros que, como Pastor de la Prelatura, tengo el deber de continuar tomando las medidas oportunas para que caminemos siempre en la más plena obediencia y unión al Romano Pontífice, siguiendo fielmente el espíritu y el ejemplo de nuestro Padre: amaremos esta liturgia nueva, como hemos amado la vieja…
Los libros litúrgicos actuales recogen, para las diversas ceremonias, una notable variedad de rúbricas y textos tomados de la riquísima tradición de la Iglesia: distintas Plegarias Eucarísticas, diálogos litúrgicos opcionales, mayor libertad para la elección de lecturas, etc. Al mismo tiempo, algunos ritos y gestos litúrgicos han sido adaptados para que expresen con mayor claridad lo que significan, y, en ocasiones, han sido dejados ad libitum. En conjunto, por tanto, las normas litúrgicas son ahora mucho más flexibles que antes. Es evidente que no sería sentiré cum Ecclesia en esta materia, limitarse por principio a realizar exclusivamente lo que es estrictamente obligatorio, ni tampoco pretender poner siempre en práctica todas las posibilidades no preceptuadas, con independencia de las circunstancias: sin distinguir, por ejemplo, si se trata de una Misa dominical en un oratorio grande o en una iglesia, o de una Misa ferial en un pequeño oratorio a la que asisten pocas personas, etc. No es cuestión, por tanto, de buscar, entre las variantes posibles, las que más se parezcan a la liturgia anterior ni, por el contrario, las que sean más distintas, como tampoco de adoptar una completa uniformidad, en un sentido u otro; hijos míos, se trata de conocer y vivir la sagrada liturgia de la Iglesia con un amor a Dios y al bien de las almas, que crezca de día en día. Por todo esto, a nadie debe extrañar que no haya plena uniformidad entre los sacerdotes…
Hijos míos sacerdotes: al considerar que, dentro de los límites marcados por las leyes litúrgicas, gozáis de completa libertad en el uso de las variantes posibles en los diversos ritos y oraciones —nunca hemos tenido, ni tendremos, en la Obra una liturgia propia—, recordad también que, en las celebraciones con pueblo, es lógico que no os guiéis sólo por vuestras personales preferencias, sino que atendáis primariamente al bien de los fieles; sin olvidaros, naturalmente, de las disposiciones que se han establecido, y se establezcan, para las celebraciones litúrgicas en los Centros de la Prelatura, pues un mínimo necesario de orden y de previsión exige que haya determinaciones que no deban quedar a la discreción de cada sacerdote, con la consiguiente desorientación para los fieles que asistan a la celebración litúrgica.»
Álvaro del Portillo, Carta del 15-X-1991.
Cristianismo
Estimados
Sin ser del Opus Dei, y al margen de si están en lo correcto o en el error, veo en muchos comentarios una falta de caridad cristiana que conmueve. Después de escribir, me imagino que se confesarán antes del domingo. Dios les bendiga.
Saber si están en lo correcto o no…
es un dato fundamental para determinar si hay falta a la caridad o bien, por el contrario, un acto de caridad. Caridad y verdad son inseparables. Aunque, si es a esto a lo que se refiere Ud. «veritatem facientes in charitate», desde luego que estoy con Ud.
Caridad y Verdad
Si bien comparto con el Sr. González que son inseparables, creo que la caridad es ante todo. Javier E.
Pregunta
Estimado Javier
¿Cómo se puede tener caridad sin la verdad? En cierto sentido le diría que son inseparables. ¿Cómo puedo amar con amor de caridad a alguien sin decirle la verdad?
Pippin
Hobbit ignorante
Si la verdad daña u ofende,
Si la verdad daña u ofende, es mejor callarla por caridad. No siempre la verdad hay que decirla, a veces hay que callarla por amor al prójimo. Lo que no debemos hacer es mentir o disfrazarla.
Claudia
Pregunta
Si la/s mentira/s del otro daña/n, y su «ofenderse» por la verdad que se le dice es un efecto de su orgullo, ¿cómo se hace para pensar que se está haciendo un bien callando la verdad, a él y a aquel o aquellos dañados por tales mentiras?
¿Hay que tratar a los adultos como párvulos?
¿No hay verdades que deben decirse aunque «ofendan»?
Si es un hecho que el «hacerse el ofendido» muchas veces no es más que un juego manipulador para evitar el ardor del alcohol de la verdad en las infecciones narcisistas de las fantasías. Después, a veces, hasta el alcohol mismo, calma.
Pero la verdad, tal vez, siempre.
El ñato Pinocho
Ñato Pinocho Usted habla de
Ñato Pinocho Usted habla de quien recibe «una verdad» dicha sin caridad, si la rechaza por orgullo es su problema pero ¿Qué necesidad de ofenderlo tiene usted? Siempre debe primar la caridad y nunca llegará a ser ofensa. Pero eso no es moneda corriente, normalmente cada cual dice «su verdad» sin medir consecuencias.
Esa acotación de que los adultos no deben ser tratados como inocentes o niños, es lógico pero ¡cuidado! muchas veces no es el niño quien recibe la verdad sino es niño quien la escupe sin caridad, sin madurez y sin dar una posible sujerencia para atenuarla.
Con permiso, tercio diciendo
Que la verdad innecesaria -sobre todo si es hiriente- hay que callarla. No hay por qué decirle a una mujer que es fea, aunque lo sea.
Pero hablamos aquí de la Fe.
También creo que a veces, la determinación de alertar a alguien sobre una falta moral que ignora, por tomar un ejemplo, sabiendo que no podrá superar la situación de la cual esa falta procede, ha de requerir grave consejo sacerdotal antes de decidirse. Es práctica prudencial de la Iglesia que en esos casos se procesa gradualmente, y además hay cosas que solo el sacerdote puede hacer por sus gracias de estado.
Pero el principio se mantiene en pie, esto es la aplicación prudencial a casos particulares.
Si se habla de la Verdad, es
Si se habla de la Verdad, es otra cosa pero lo que ocurre es que yo siempre pongo mayúscula cuando me refiero a las cosas del Señor. En este caso la «verdad» a la que se referían incluso mofándose con una canción de Serrat, estaba en minúscula por eso la interpreté como verdad de vida diaria.
Respecto al consejo de un sacerdote, me parece perfecto, es más, es un acto de caridad el que lo haga. Nosotros no debemos arrogarnos el derecho de orientar a alguien sobre una falta moral ignorada o no sin que un sacerdote nos oriente y menos aún por nuestra cuenta declarándonos jueces. Proceder gradualmente o no me crea dudas, si la falta es grave, mejor que sea un sacerdote quien aconseje, aclare y consuele.
Bueno, gracias por sus respuestas
Aprecio, Marcelo su aclaración que me aclara.
A quien le contesto (26/2/10 16:06), cuya respuesta también agradezco, le contesto que a veces uno puede suponer que si le dice algo determinado a alguien, presumiblemente verdadero, y dado la altura de los corceles que presume cabalgar tal alguien, tal vez provoque una afectación de su subjetividad, que por abreviar llamé «ofenderse». Tal vez no me refiero exactamente a ofender, pero sí a bajar los humos (espero que conozca la expresión).
Lo que planteo es que ese bajar los humos, bien puede tener un efecto pedagógico, y ese es el motivo de hacerlo.
Dicho formalmente, hay personas, que tienen por costumbre – espero que acuerde con que las hay- descalificar a los que asumen posiciones que no son las propias, o que no están dentro de lo que llamaría su «cono de tolerancia».
Posiciones, las que refractan, que si bien tienen la suficiente «estructura», digamos, como para ser dignas de ser escuchadas o leídas, son defenestradas bajo calificativos potentes como «cavernícola», «troglodita» o propio de «cascotes», «ignorantes» o «irracionales», o expresiones descalificantes o superadas del estilo «Frente a algunos temas, es evidente que el entendimiento encuentra un límite y la razón da paso a las creencias y emociones. Es una situación lamentable, paleolítica.», o aún la mera burla.
Espero que entienda, al menos más o menos, a qué me refiero.
Esas actitudes, yo creo, generan miedo, o si miedo le parece mucho, generan evitación de la/s idea/s defenestradas: en general disgusta ser tratado así. Y el ser humano, que teme, empieza a soplar para donde va el viento, a lo que ayuda que en los temas polémicos (y vivimos en un mundo de «polémicas», luego de las cuales emergen «verdades» bastante truchas) quien está confundido puede no tener mayores motivos para defender posiciones defenestradas y defenestrantes.
En simple: gente hay que vive descalificando, sobre todo a los «ridículos» que piensan distinto, «¡si es que eso se puede llamar pensar!». No es que necesariamente no tengan, además, sus racionalizaciones para defender las ideas a las cuales se encuentran apegados, a veces las tienen -y por ellas se agrupan-, pero cuando, alguien cuestiona algunos de sus supuestos, la descalificación es automática.
Esa gente, «forma opinión».
Y, en el fondo, lo que hace es lo que se llama «argumentación ad-hominem». Pueden tener sus racionalizaciones, pero que estas no se cuestionen, porque no habrá más lugar para ser tan racionales, y vendrá el mote y el improperio.
Y si alguien va con dulces palabras, el hecho es que el otro quedará en el error, porque no escuchará, y tal vez aún su mala intervención produzca un «efecto vacuna», dándole anticuerpos al otro por lo débil de su planteo, y así continuará propagando el error (al menos tal vez esté en el error, uno no tiene porqué presumir que es uno el equivocado, si busca no estarlo y tiene cierto estudio o conocimiento sobre determinada cuestión).
Y también se equivocan en vivir descalificando o estigmatizando sobradoramente.
La pregunta es:
¿Qué tiene de malo aflojarlo al otro un poco, para que baje a tierra, así está más dispuesto a dejarse cuestionar por lo que de otro modo jamás hubiera escuchado?
¿Porqué eso no es un modo de «corregir al que yerra»?
(Ojo, no estoy hablando de sacarse el mal humor proveniente de otra cuestión con este «otro», aunque no descarto eventualmente dar cierta salida a una -sana- ira, si esta es producto de su tosudez, ni planteo que la cosa quede meramente en ese aspecto inicial)
Hablando de la caridad, y que Deus Caritas Est, y que Caritas & Veritate, mi pregunta no deja de tener en cuenta aquello de Santa Teresa de Jesús cuando se quejaba de sus problemas al Señor, Quien le dijo «yo trato así a los que amo» y esta le contestó algo así como «por eso tienes tan pocos amigos».
Eso fue entre una Santa y un Deus que Caritas est.
Como bottom line: yo tengo muchas dudas de que mucha gente, sobre todo la opinator compulsiva, que tal vez está cosmovisionalmente equivocada, no esté realmente sedienta de verdad. Sin embargo, me hago la pregunta sobre si hay casos en que metafóricamente hay que bajar a tales goliats de un hondazo (si luego se tienen argumentos en la bolsa de pastor para que se recompongan y coman de mejores pasturas).
A la nariz todavía la tengo corta, pero estoy larguero, como ve.
Saludos
El ñato Pinocho
No
La verdad no daña ni ofende, lo que no tiene es remedio (parafraseando a Serrat, perdón por la cita pero me parece atinente).
Alejandro
Estimado Pippin
Le pido disculpas por no haberle contestado antes, pero no frecuento esta web todos los días. Creo que no prestó atención a mi comentario, acepto que en cierto sentido son inseparables, pero entre las dos obviamente prevalece la caridad. Creo que en eso estamos de acuerdo. Le suena, (no es textual) «Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen», ese amor de nuestro Señor es verdadero hasta para aquellos que no dicen ni reconocen la verdad, por tanto a ese amor debemos apuntar. Además, creo que usted, como hijo de Dios habrá experimentado más de una vez Su amor a pesar de miserias o pecados, o me equivoco? Espero que usted no sea el Pippin que yo conozco. Cordialmente, Javier Espinosa
¿Usted es miembro de la Obra?
¿Usted es miembro de la Obra?
¿Cuáles costumbres litúrgicas fueron suprimidas?
¿Cuáles de aquellas costumbres litúrgicas fueron suprimidas?
Entre otras, recuerdo con particular agrado que las lecturas y el salmo responsorial, así como la oración de los fieles, eran efectuadas sólo por el celebrante, nunca por los seglares. Y ni pensar en mujer arriba del presbiterio. El sacerdote juntaba los dedos índice y pulgar luego de la Consagración del pan. Se utilizaba la vela de la elevación. El sacerdote siempre entraba con el cáliz y la patena, más la bolsa, debidamente cubiertos. El uso de la cucharilla para agregar agua al vino en el ofertorio. La purificaión del cáliz con vino. Las tres velas encendidas a cada lado del altar en las misas de precepto y en general en las fiestas. La postura y gestos del sacerdote. La manera de dar la bendición, a la «antigua». Etc. Era una verdadera fiesta asistir a la Santa Misa en los centros del Opus Dei. Ojalá estas costumbres se sigan guardando.
Esto no huele bien
¿obediencia al Papa? ¿amor a la Tradición? ¿devoción a la Misa de siempre? No me suena a nada de eso. Es sabido como el Opus Dei ha trabajado en contra de la tradición y de la Misa Tradicional (recordar el odio que profesan a la FSSPX y al tradicionalismo o el triste actuar del Obispo González en el caso del ex diácono Salvatierra o la importancia política y administrativa que tuvieron en el pontificado del Súbito); todo esto más parece una jugada calculada friamente para no sembrar dudas sobre su obediencia y así mejorar su imagen pública. Estos señores manejan mucho poder, por lo que su imagen es importante para ellos. Viajan al ritmo de los vientos y están donde calienta el sol, pero sabemos como no actúan sin pensar friamente cada movimiento para que sea políticamente correcto y poder influir en las formaciones (y deformaciones) de la elite.
El Opus Dei bajo una apariencia de conservadores esconden las mismas ideas del neomodernismo que profesan los progres de siempre y trabajan para la imposición de estas ideas en la Iglesia. Por lo mismo es siempre posítivo que se les recuerde la espiritualidad litúrgica de su santo Fundador y su visión sobre la crisis en la Iglesia (las Campanadas), pero sabemos que sus hijos acallaran todo esto, aún al costo de traicionar al pensamiento de su Fundador.
Alberto Agusaín.
..y pondrá más claridad en el horizonte de muchos…
DE MUCHOS SI…DE AQUELLOS QUE YA TIENEN CLARO LO NEGRO DE LA «OBRA».
IMPOSIBLE CLARIDAD AL SERVICIO DEL BECERRO DE ORO.
LAMENTABLEMENTE!
CON EL DEBIDO RESPETO A LO «BUENO EN SI»…PROPIO DE LA SANTA MISA TRIDENTINA.
QUE COMPARTO PLENAMENTE.
TAN VILIPENDIADA Y REBAJADA POR LOS SECTARIOS…
Atanasio desde el exilio.
QUE CONTINUA..EN EL EXILIO…EN ORACION POR LA CONVERSION VERDADERA…SIN FINJIMIENTOS…NI COMPLICIDADES CON EL CESAR…Y SUS PROSELITOS…»PROGRES»
Misa tradicional en el Opus Dei
Me parecería muy bien que, aunque sea porque ahora soplan nuevos vientos, el Opus Dei adopte la Misa del Rito Extraordinaria. Cuando recién había salido el Motu Propio, comenté con agrado la noticia a un Sacerdote del Opus Dei, creyendo que ellos eran tradicionales que sólo por obediencia decían la misa ordinaria. Pero me decepcioné de su respuesta, que fue más o menos en el sentido de que él dudaba que esa práctica fuera a extenderse más allá de algunos grupos marginales. Ojalá que más que amoldarse al papa en turno, el Opus Dei siga y nunca se aparte la doctrina inalterable de siempre, alejándose de las ideas revolucionarias que han surgido del llamado «espíritu del Vaticano II.»
Roberto Hope
Son gente desorientada
Hay que recordar la historia de nuestra gran Familia. En el pasado los Papas eran tan Papas como los posteriores al Concilio Vaticano I, y sin embargo ellos tenían varios límites para su Infalilibilidad, que jamás habrían permitido los errores de Pablo VI, JP1 y JP2.
Imaginen en tiempos de la primer Cristiandad, cuando teníamos un Emperador Romano que cumplía funciones diaconales, y el águila bicéfala reinaba sobre todo el mediterraneo. Si un Papa hubiera tomado la iniciativa privada de apoyar a los nestorianos ó los celotas, como ha ocurrido en los últimos Pontificados, identificandolos como verdaderos Cristianos a los primeros y genuinos Israelitas a los segundos. Simplemente habría sido depuesto por el propio pueblo romano ó la mismísima Curia. Creo que esto lo manda el Concilio de Calcedonia al hablar de la herejía episcopal «SEA INMEDIATAMENTE DEPUESTO».
Luego, no se identificar la etapa exacta, pero pareciera que la estructura jerárquica se impuso a la dogmática. Así es que la Cristiandad terminó obedeciendo ciegamente, más por costumbre que por Fé, y estamos padeciendo las consecuencias desde hace ya muchos años. Colocar la Secretaría de Estado por encima de la Congregación por la Doctrina de la Fe es solo uno de los tristes signos de esta decadencia. Luego tenemos a los Jesuitas, orden otrora gloriosa y llena de méritos, reducida a una mera ONG dedicada a un progresismo ilustrado… ¿Dios dónde quedó?
Todo esto me recuerda al relato bíblico del Rey David y su hijo absalón. Si hubiera escuchado el consejo de sus generales más fieles, que preservaban el «buen combate» por encima de su aprecio al gran rey, Israel habría ahorrado humillaciones y sangre inocente en abundancia. Esa fue alguna vez la Iglesia nuestra, y hoy en día somos los mismos hombres, necesitados de los mismos auxilios. Dios quiera que surja en el corazón de los Obispos Católicos el amor por la Ortodoxia y sepan servir al Papa tanto como a la Santa Iglesia, sabiendo decir que no cuando las instrucciones que reciben son fruto de la rebeldía ante la inspiración del Espíritu Santo, defendiendo con sus vidas aquello que le es mandado en la Caridad y la Verdad.
(se que me alejé del tema, pero el Opus Dei no deja de ser solo un pequeño sector de la Iglesia Católica, en que se ven más claros los errores generalizados… sobre todo por su tamaño y proximidad a los ambientes más tradicionales)
AMDG
Crux Australis
Un amigo del Opus
Un amigo del Opus me llamó esta mañana. Había recibido de mi parte copia del artículo que da pie a estos comentarios, y quería responderme.
Me dijo que la Obediencia al Papa era lo que había motivado que se celebrara en la Obra el rito ordinario, pero que en privado San Josemaría celebraba el ahora extraordinario.
Sabe que yo soy de FSSPX, y me habla con respeto, pero noto muy poco entusiasmo respecto al rito extraordinario, que no parece vayan a adoptar para sus misas.
Sostiene que en ningún lugar del planeta la Obra lo celebra por más que los medios digan otra cosa.
Yo no sé si creerle porque es boquense, pero no quiero se me enoje el Paisano Alborotador. Mucho menos ahora, porque han pasado un verano terrible, y ni el Diego los arregla.
Saludos
Ermindo de la Banda Roja (algo desteñida nomás)
Claro…
la papolatría es el segundo mandamiento del Opus (¿Dei?. El primero y más grande es la hiperlatría al «fundador» Maqués de Peralta (¿o será el Marqués de Bocanegra como el personaje del tango?
Federico
Misa tridentina
Soy sacerdote de la Prelatura del Opus Dei desde hace casi 25 años. Me da la impresión que hay una gran expectativa en el mundo eclesiástico sobre qué va a hacer el Opus Dei respecto a la Misa tridentina. Supongo que, como siempre, haremos lo que quiera la Iglesia y el Papa, que es lo que nos ha enseñado San Josemaría y nos indica nuestro Prelado. Siempre que puedo, celebro la misa tridentina; la he celebrado en centros de la Obra y en alguna parroquia de Montevideo. Creo que esto responde a las normas canónicas vigentes: siempre que me la pidan, la celebro; privadamente la celebro siempre. No hay demasiados misterios en este tema.
Un abrazo
Pbro. Dr. Salvador J. Fornieles
Agradeciendo a don Salvador
Muchas gracias por sus palabras, don Salvador. Qué reconfortante resulta leerlas.
Sin duda, Summorun Pontificum es una inconmensurable gracia que Dios nos ha enviado por medio de su Vicario, Benedicto XVI.
Misa tradicional
Estimados: el dìa sabado, 14 de febrero, se han celebrado 80 años en el OPUS de la rama femenina. La misma celebraciòn liturgica ha sido según la Misa de Angelis. Y la misma ha tenido lugar en el barrio de belgrano.
Quien quiera oir que oiga.
Juan Manuel
La misa de Angelis es solo la
La misa de Angelis es solo la música del ordinario de la misa pero el rito de la misa cual fue? novus ordo o trento?
In Christo
Darius
Estimado Darius
Permitame un comentario, la Misa de Angelis no es solo la música del ordinario. Y para sacarlo de la duda, el rito fue el ordinario, que está autorizado por la Iglesia y es el que reza el Santo Padre todos los días. Creo que usted tiene mucho amor por el latín y poco amor por su Santa Madre la Iglesia, lo digo porque escribe su nombre en latín. Javier Espinosa
¿Se puede amar a la Iglesia y despreciar el latín?
Lo que Darius dijo al escribir «ordinario» es el conjunto de partes no variables de la misa (Kyrie, Gloria, Creo, Sanctus, Agnus Dei). No se refirió al «rito ordinario» o para mejor decir a la «forma ordinaria del rito» según las ha denominado el Papa Benedicto.
Tiene Ud. razón en lo que dice cuando afirma que el Papa celebra habitualmente la forma ordinaria del rito. Pero confunde dramáticamente los términos al contestar a Daríus.
Y en realidad le da la razón, es decir, le corrobora que las celebraciones en latín en las sedes del Opus son del Nuevo Rito, no del Rito Tradicional.
Además de que el nombre de la Obra, «Opus Dei» está en latín ¿se había fijado antes?
Estimado González
Entonces fue un mal entendido mio, pido disculpas. Lo que le voy a pedir es que me diga en qué confundo dramáticamente los términos al contestarle a Darius. Usted se equivoca mi querido Marcelo, lo que yo hice es corroborar que «la celebración» del 14 de febrero fue en con el nuevo rito, NO que LAS CELEBRARIONES en las sedes de la Obra sean del nuevo rito. De eso se trataba por lo menos el comentario que yo contestaba a Darius. Creo que usted compartirá conmigo que siendo el latín el idioma oficial de la Iglesia, no es raro que una institución tenga su nombre en latín, pero que el nombre personal de alguien, sinceramente suena raro. Pero, obviamente lo respeto. Atte. Javier Espinosa.
Sr. Espinosa,
Estimado, Dejo aparte los gustos personales de Darius. El amor a la Iglesia latina y el amor al latín van aparejados, al menos si no por un profundo conocimiento, por un respeto y veneración propio del pueblo cristiano de todos los tiempos hacia la lengua oficial de la Iglesia pero sobre todo hacia la lengua de la liturgia.
La confusión ya la he declarado en mi post anterior: una cosa es el «ordinario de la misa» y otra «la forma ordinaria del rito latino». La primera denominación es tradicional, la segunda fue inaugurada por el Papa en el Motu Proprio Summorum Pontificum. En las casas del Opus se celebra frecuentemente en latín, pero el modo ordinario de la misa, o Novus Ordo. Lo que Darius decía con toda razón es que el hecho de cantar la Misa de Angelis, enhorabuena, no significa que se esté celebrando según el rito tradicional (o la forma extraordinaria del rito).
Es un dato básico de cultura litúrgica que Ud. tal vez desconozca o prefiera no admitir. Apreciaría que admita este hecho indiscutible para poder pasar a discutir las cosas importantes. Por ejemplo, si en la casa del Opus se celebra el rito tridentino, o forma extraordinaria del rito, por otro nombre, lo cual es el tema de este artículo.
Y la referencia al nombre del Opus en latín veía a cuento de su expresión aparentemente poco valorizadora del el latín. Si no hubo tal intención, esta aclaración es ociosa.
Lo saludo muy atte.
Estimado Marcelo
Creo que hoy nos toca estar en contacto permanente. Espero conocerlo un día personalmente y si es de su agrado y acepta, me gustaría invitarlo a mi casa, una sede del Opus. Entrando en el tema que nos ocupa. Debo decirle que no comparto su afirmación en cuanto a que el amor a la Iglesia vaya aparejado al amor al latín. Me parece un reduccionismo total. El amor a nuestra Madre Iglesia debe ser incondicional, hasta dar la vida por ella, pero nunca basado en un idioma, por más que ese fuera su idioma oficial. Sí considero en cambio, que se debe venerar y respetar el latín como lengua oficial de la Iglesia y en lo posible usarlo. Pero no porque sea el idioma de la litúrgia, sino porque es el idioma oficial de la Iglesia, ok? Efectivamente es ociosa su aclaración, no fue mi intención valorizar poco el latín, máxime cuando lo escucho todos los días en la Santa Misa, lo uso en varias oraciones, y lo estudié tanto en el colegio como en los estudios internos que hacemos los miembros de la Prelatura. En cambio, comparto plenamente y conozco ese dato básico de la cultura litúrgica, son dos cosas distintas, lo admito. Ahora admitido por mi parte, dejeme que le diga que no considero para nada una cosa importante el discutir si en los centros de la Prelatura se celebra la Santa Misa con el rito tridentino, creo que es un tema menor ya que cualquiera de los dos ritos son oficiales de la Iglesia. Pero además, usted tiene una aclaración en este mismo tema del P. Salvador Fornieles que creo que es más que suficiente. Otra vez más y disculpe que sea insistente, creo que tiene como muy importante lo que haga la Prelaura en tema de litúrgia, y si bien ello molesta un poco, por otro lado me llena de orgullo saber que personas de su cultura y formación está pendiente de los que haga la Obra. Atte. Javier Espinosa
Bueno, me parece un cierre cordial
para este intercambio.
Un saludo afectuoso.
Marcelo González
VIII Curso Intensivo — Verano de 2010 «Cristianos universales»
VIII Curso Intensivo — Verano de 2010
«Ser cristianos universales frente al desafío del fragmento»
Actualización en temas sobre Sectas y Movimientos Religiosos Libres
Objetivos:
• Conocer y discernir la acción de las Sectas y/o MRL, asumiéndolos como un importante desafío pastoral que renueve nuestro compromiso cristiano.
• Considerar el origen, desarrollo multifacético y finalidad de la Masonería, en orden a un claro discernimiento del juicio de la Iglesia Católica sobre ella.
• Comprender el desafío del Espiritismo y de la New Age, para poder dar respuestas adecuadas a estos fenómenos que fascinan a muchos hermanos nuestros.
Destinatarios: Directores y miembros de Comisiones Diocesanas de Ecumenismo y Diálogo, Catequistas y profesores de religión, integrantes de Grupos Misioneros, Agentes de Pastoral y Animadores de comunidades interesados en profundizar en esta temática específica
Fecha: Del miércoles 17 al sábado 27 de febrero de 2010.
Horario: de 17 a 21 hs.
Lugar: Parroquia “Ntra. Sra. de Guadalupe”, Paraguay 3901, Buenos Aires (Argentina).
Programa a desarrollar:
1 ? INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL FENÓMENO SECTARIO
1.1. Aclaraciones conceptuales
A) Origen y significado del término secta: alcances, límites.
B) Magisterio de la Iglesia frente a las sectas: Documento de 1986.
C) Características del fenómeno sectario.
1.2. Clasificación de los grupos sectarios
A) La perspectiva de Brian Wilson (desde Ofertas de Salvación).
B) Posición de Manuel Guerra Gómez (según el Criterio de impronta).
C) La clasificación de Franz Damen (desde la doctrina profesada).
D) La propuesta de Humberto Lagos (partiendo de las prácticas hacia la teorización).
E) Clasificación comparada de Juan García Biedma.
F) La postura asumida en nuestro Curso.
3.2. Génesis eclesiológica de las Sectas: análisis de casos.
A) Punto de partida: sectarización dentro de la Iglesia.
B) El «sectarismo» en la Sagrada Escritura.
C) El «sectarismo» en la Historia de la Iglesia.
D) Uniformidad-sectarismo versus diversidad-universalidad.
E) El Ejército de María (Maria’s Army).
2 ? EL MISTERIO «DESVELADO» DE LA MASONERÍA (I)
2.1. Aclaraciones conceptuales.
A) Origen del nombre «masonería».
B) Características principales.
C) Su finalidad. Objetivos propuestos.
D) Diversas influencias convergentes.
2.2. Origen y desarrollo histórico de las «Asociaciones Masónicas».
A) La Prehistoria: de Roma al monacato medieval.
B) La Protohistoria: la aparición de los gremios.
C) La Historia: el paso de la «Masonería Operativa» a la «Masonería Especulativa».
D) Origen y desarrollo en Gran Bretaña.
E) Origen y desarrollo en Francia.
F) Expansión en América.
G) Siglo XX: entre la «Masonería Dogmática» y la «Masonería Progresista».
3 ? EL MISTERIO «DESVELADO» DE LA MASONERÍA (II)
3.1. Doctrinas.
A) Dios: el «Gran Arquitecto del Universo».
B) La Naturaleza: conocimiento y dominio.
C) El Humanismo: construir la catedral humana.
D) Sus ideales morales.
3.2. La Organización.
A) Estructura de las Grandes Logias.
B) Las «relaciones» inter-masónicas.
3.3. Los «Ritos Masónicos».
A) Concepto de «Rito» y «rito»: significados.
B) El «proceso instructivo» masónico.
C) El simbolismo aplicado a los diversos grados.
3.4. Los desafíos actuales.
A) Darwinismo social: equilibrar las dos tendencias (regular-irregular).
B) La presencia de las mujeres: la cuestión de «género».
2.3. Posición de la Iglesia Católica respecto a la Masonería.
A) Criterios de discernimiento.
B) El Magisterio: de Clemente XII a Juan Pablo II.
C) La legislación canónica.
4 ? LA ATRACCIÓN DEL ESPIRITISMO (I).
4.1. Origen del Espiritismo.
A) Allan Kardec: su descubrimiento y aporte. Obras.
B) La sistematización de la doctrina.
C) ¿Por qué atrae?
4.2. Las doctrinas del Espiritismo.
4.3. Los ritos espiritistas.
4.4. El Espiritismo y los cultos afro-americanos.
5 ? EL ECLECTISISMO DE LA NEW AGE Y SU REPERCISIÓN EN EL MUNDO ACTUAL.
5.1. Introducción al desafío de la New Age.
A) Antecedentes y referentes más importantes.
B) El fenómeno después del año 2000.
5.2. Postulados principales y respuestas de la Iglesia Católica.
Costo del Curso:
• Argentina (Presencial): $ 200.
El costo incluye material de estudio, break coffe y certificado de asistencia del Curso.
Para inscripciones y/o mayores informaciones:
Tel: (54-11) 4682-8824 — Cel.-MSG: (54-11) 15-5972-7003
E-mail: sedia@movimientofundar.org / sedia_fundar@yahoo.com.ar
http://sedia-fundar.blogspot.com/
http://sedia.eclesial.info/index.html
En qué quedamos…!!!???
Sr. Director;
Ya soy conocido en este servicio, que si bien no comparto en un 98% sus artículos, los respeto. En servicios anteriores hubo criticas muy duras contra el fundador del Opus Dei, San Josemaría y en el presente es todo lo contrario, hasta lo llaman «profeta» en qué quedamos? Por otro lado, me resulta sumamente extraño que estén tan pendientes de lo que se haga en el Opus Dei respecto a la celebración de la Santa Misa. Somos una institución más en la Iglesia Católica. Parece que somos muy importantes para ustedes ya que dedican muchos artículos a lo que hace o deja de hacer el Opus Dei. Por último me gustaría recordarle que Nuestro Señor murió para que nosotros, hechos de un puñado de lodo, viviésemos al fin in libertatem gloriae filiorum Dei, entonces si nos ganó la libertad, mientras su ejercicio no sea una ofenda a su Divina Persona, por qué no nos dejan hacer lo que no es pecado? Gracias, Javier Espinosa
Estimado Sr. Espinosa
¿Entiende Ud. el concepto de «comunión de los santos»? Todo lo que haga un católico redunda en bien o en mal de la Iglesia y de los demás católicos. No es que nos interese particularmente el Opus Dei, sino que nos interesa la Iglesia. Si algo malo se hace en el Opus a todos nos daña. Si algo bueno, a todos nos beneficia. Me sorprende que Ud.
postule esta posición tan liberal: «déjennos tranquilos».
Estimado Sr. González
Hasta ahora creía entender el concepto de comunión de los santos, pero con sus respeusta no estoy tan seguro. Salvo que usted tengo un concepto errado del mismo. Tampoco me queda claro qué es lo que se hace mal en la Obra, según usted, que pueda dañar a la Iglesia y a los demás católicos, más allá de las miserias personales de cada uno de sus miembros. De lo que sí estoy completamente seguro es que celebrando la Santa Misa con el nuevo rito no dañamos ni perjudicamos a la Iglesia ni a ningún católico. Por otro lado quiero aclararle que no postulo ninguna posición liberal, sólo pido que se respete nuestra libertad que nos fue ganada a un gran precio; la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, que es totalmente distinto. Javier Espinosa.
Cosas malas del Opus
No voy a meterme aquí en eso: lo que digo es, simplemente, que nos puede preocupar el Opus sin que esto ofenda la vida de la institución. Claro que los pecados de sus miembros son perjudiciales para toda la Iglesia, y los méritos, beneficiosos de la misma manera. Pero el tema es que si el Opus persigue la Misa Tridentina, (tal vez por razones políticas y no teológicas…) o bien si se engaña a los miembros haciéndoles creer que el novus ordo en latín y Coram Deo es lo mismo que la Misa Tridentina (aunque solo se reza para los miembros en las capillas privadad ¿la liturgia no es pública?), o bien hay una doctrina para los principiantes y otra para los iniciados… bueno, en un instituto tan importante y tan influyente (y aunque no lo fuera) el bien de la Iglesia toda está en juego.
El conocer la «Campanadas» y saber que el Fundador tenía particular aprecio por la Misa Tradicional son elementos que ajustan mucho el juicio sobre él y su obra. Sin embargo, cuando los he publicado, recibí las iras de muchos miembros de la Obra. Hasta se me acusó de robo de propiedad intelectual, como si el texto de un santo canonizado no fuese patrimonio de la Iglesia y no de la orden que fundó…
Convendrá Ud., al menos en su corazón, que hay una cierta obsesión por el secretismo.
Estimado Sr. González
Le agradezco su preocupación por nuestra institución. Pero debo aclararle que la Obra no persigue la Misa Tridentina, solo persigue la gloria de Dios, no tiene ningún fin humano. Tampoco engaña a sus miembros con relación a los ritos ordinario y extraordinario de la Santa Misa, ni tiene una doctrina para principiantes y otra para iniciados, no sé de dónde saca usted esas ideas. Es verdaderamente extraño, se acusa al Opus Dei de querer ser una iglesia dentro de la Iglesia, cuando siempre y en concreto en la actualidad con relación a la litúrgia, hace lo que dice la Iglesia, el Papa y los Obispos. Por otro lado, que nuestro fundador haya tenido particular aprecio por la Misa tradicional no significa que no haya aceptado y reonocido la Misa del novus ordo. Por último no puedo más que negar esa cierta obsesión por el secretismo y a las pruebas me remito. Hace unos días un sacerdote de la Prelatura, Salvador Fornieles, declaró en este sito que celebra siempre que puede la Misa tridentina tanto en los centros de la Prelatura como en iglesias públicas en Uruguay. No sé de que secreto me habla. Creo que la obsesión está en ustedes. Mi sincero respeto, Javier Espinosa
Coincido con usted Javier y
Coincido con usted Javier y las burlas contra San José María que difunden seguramente serán tomadas en cuenta en cada juicio personal al final de sus días. Cuando se les explica algo, dicen no creer o inventan alguna de las barbaridades que la envidia pone en los corazones estériles. Incapaces de lograr su objetivo buscan en el ataque a una prelatura que está dirigida a la Obra de Dios el desahogo por una frustración evidente.
En fin, entramos en un terreno
subjetivo. Sobre corazones estériles y envidias es muy difícil juzgar, y hasta diría que ilícito.
Es sobre las obras que debemos hacer el juicio.
El punto de vista con que
El punto de vista con que emito mi juicio, para nada temerario por cierto, es objetivo, no subjetivo como usted señala. Ya ve que no me refiero a nadie en particular y no me baso en perceciones propias sino en la realidad que se muestra en diferentes post. Respecto a lo «lícito», no veo porqué puede no estar permitido que se opine ya que ustedes lo hacen a diestra y siniestra. Respecto a las Obras, queda muy claro que los frutos del Opus Dei son inmensos y superan a muchos que lo critican.
Obras son amores y no buenas razones, dice el dicho. Verá usted que entonces el amor en el Opus Dei debe ser mucho ya que sus obras lo son. Colegios, comedores, universidades, hospitales, dispensarios, sacerdotes, iglesias, párrocos, obispos, cardenales y …para que seguir, llenaría la página.
Amigo, mejor no critique y haga usted también obras ya que su amor no se nota.
Las Obras del OD
Aquí en Chile son obras liberales. Muchos políticos de «derecha» provienen del OD y son liberales: son demócratas, hablan de la separación de la Iglesia y del Estado, aman el régimen político de USA, ETC, ETC………….son LIBERALES y su mayor exponente en Chile es gente como Lavín.
Saludos.
Augusto
ps: Tienen hartos hijos y en general una sola mujer, pero eso es algo privado no significa que se opongan a la ley de divorcio ni nada por el estilo. Además la libetad de religion es sacrosanta….de hecho todas son iguales.
Argumento
La canonización de este tipo es el argumento más contundente en favor del sedevacantismo (aclaro que no comparto esta postura).
Alejandro
Estimado Alejandro
Lamento mucho que su Fe sea tan humana. Su confusión radica en que no sabe lo que es vivir de Fe y lo que es peor, cree que lo sabe. Atte. Javier Espinosa
Porque…
respeto demasiado la Fe y no hago de ella una cuestión de sórdido lucro (como diría el Apóstol) es que ratifico en todos sus términos lo que dije.
Alejandro
PROFETA??????
Menos mal que este «santo hombre» habló y dijo que guardaran los misales….aunque me parece haber escuchado eso antes…de boca de un hombre que vio el problema en el momento justo y, lo más importante, se atrevió a actuar sin respetos humanos…pero…nooooo…si los del Opus la venian viendo…tontos…se la creyeron…los del opus sabian todo solo que no lo decían…. … … …
QUE TEMA
Esta noticia la esperé para la salida del motu proprio y parece que se ha demorado un poquito. Y como tradicionalista que soy la esperé con sentimientos encontrados: por un lado me imaginé toda esa gente buena de la «base» de la Obra -sí , porque hay de la otra que es liberal en su connotación negativa- asistiendo gozosa a la celebración pública de la misa tradicional en los centros de la Obra; por otro lado, me vino el «síndrome del hermano mayor del hijo pródigo» y pensé que el Opus le iba a «robar la bandera» a los tradicionalistas que se sacrificaron desde la primera hora por su mantenimiento y propagación, mientras aquélla hacía «lo que mandaba el Papa», esto es, un eufemismo para decir que hacía lo que a los ojos de Dios es menos digno pero más grato al mundo, porque como bien dice Marcelo, el novus ordo no es lo mismo que el modo antiguo. Sentimiento, este último, que he superado conforme a la enseñanza evangélica. Pero el problema es más complejo: como todos sabemos, el Opus Dei apoya los postulados del Vaticano II sin más y existe el peligro entonces de que la «lex credendi» no se corresponda con la «lex orandi»: así por ejemplo un sermón en el cual se citen errores del Conicilio Vaticano II o se alabe al «santazo» de Juan Pablo II cuando sabemos que fue el Papa que más persiguió a los tradicionalistas y el que impidió la misa tradicional durante todo su pontificado…provocando de este modo un «letargo» en los fieles sobre las verdaderas causas de la crisis de la Iglesia.