Santiago de la Vorágine: La Leyenda Dorada (Legenda Aurea)
Santiago de la Vorágine
La Leyenda Dorada
Sobre la versión latina del Dr. Grasse.
Traducción y anotación Fray José Manuel Macías
Alianza Editorial 1997, dos tomos 990 páginas.
Santiago de la Vorágine
La Leyenda Dorada
Sobre la versión latina del Dr. Grasse.
Traducción y anotación Fray José Manuel Macías
Alianza Editorial 1997, dos tomos 990 páginas.
Desde Librería Acción nos hacen llegar los dos tomos de La Leyenda Dorada (Legenda Aurea) del docto fraile italiano Santiago de la Vorágine, libro que fue por más de dos siglos el santoral más popular de Europa.
Nos informa su editor en el siglo XIX, el alemán Dr. Grasse, que después de sufrir muchas décadas de olvido y desprestigio a causa de lo que se consideraba el acopio de elementos fantásticos en estas hagiografías, finalmente se comenzó a hacerle justicia a docto fraile, quien como era usual en la Edad Media, incorporaba todo tipo de historias piadosas referidas a los santos que historiaba.
El docto Grasse nos asegura que Fray Santiago hace las correspondientes distinciones entre lo veraz y lo fantástico, así como en los cronicones de la alta Edad Media española se incorporaban cantos de juglares e historias populares, sin por ello pretender darle a todo el mismo valor, conforme a nuestro moderno criterio de «historicidad». Así fue como conservamos una versión en prosa del poema del Mío Cid y tantísimas referencia de otras obras que se han perdido.
El no menos docto traductor al español, Fray José Manuel Macías, ha usado la versión latina con la que trabajó el Dr. Grasse. Pero, a falta de una edición fiable hubo de volver a una copia de la edición príncipe de la obra en letras de molde (había circulado muchísimo en forma de manuscrito con las deformaciones que esto acarrea) teniendo que restituirle su puntuación y ablacionar alguno que otro elemento interpolado, así como distinguir la obra propiamente de fray Santiago de la de sus continuadores, que en este caso, sobre 128 leyendas del autor, suma más de 60 posteriores a su muerte.
De modo que es obra principalmente de fraile italiano y lleva una buena porción de sus continuadores.
Si una falencia hay que destacar del monje medieval es el de sus etimologías. Estas no eran el fuerte de la época, como demuestra también el doctísimo San Isidoro de Sevilla. Se recomienda, pues, a los lectores no fiarse de ellas.
Sin embargo, y leyendo con criterio se gozará de una impresionante cantidad de información sobre tantos varones y mujeres santos como capítulos tiene la obra, y el lector culto podrá distinguir lo veraz de lo piadoso imaginario, como lo hizo en su tiempo el autor.
La lectura de hagiografías amuebla el alma de ejemplos a imitar, o al menos, a admirar. Y ocupa un espacio que casi siempre lo tenemos abarrotado de cosas profanas. Para entender y en cierto modo adquirir el espíritu de los tiempos cristianos, nada mejor que contemplar sus obras. Esta es una de las que alimentó la piedad por centenas de años.
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